====== Islám - slavení Eid al-Adha u nás a ve světě====== Kristýna Audesová, Julie Severová, Nikola Šticová, Dominik Štoger. //Islám - slavení Eid al-Adha u nás a ve světě//. Hospodářská a kulturní studia (HKS), Provozně ekonomická fakulta | Česká zemědělská univerzita v Praze, 2015. http://www.hks.re/wiki/2015:islam_-_svatek_obeti {{ :2015:eid-ul-adha.jpg?300 |}} =====Úvod a cíl práce===== Nejznámějším islámským svátkem je Ramadán, a proto jsme se rozhodli přiblížit méně známý svátek nazývaný Svátkem oběti. Tato tradice je známa ve všech muslimských zemí, je symbolem oddanosti Bohu, hojnosti, štědrosti a přátelství. Úkolem práce je dozvědět se, jak probíhají oslavy v ČR, Tunisku a Jemenu. __**Výzkumná otázka:**__ ***Jaké jsou odlišnosti průběhu oslav Svátku oběti v ČR, Tunisku a Jemenu?** __**Podotázky:**__ *Co je Eid al - Adha (Svátek oběti)? *Jak se slaví svátek Eid al - Adha v Tunisku a Jemenu? *Jak muslimové dodržují tento svátek v ČR? ===== Literární rešerše ===== Tématem Svátku oběti se zabývá článek v časopise National Geographic((//Sto milionů pobitých zvířat. To je svátek íd al-adhá: Svátek oběti.// [online] //National-geographic.cz//. 2011 [cit. 2015-04-21]. Dostupné z: http://www.national-geographic.cz/clanky/sto-milionu-pobitych-zvirat-to-je-svatek-id-al-adha.html#.VQB9IuN5NAZ)), ve kterém se autor snaží přiblížit oslavy českým čtenářům. Autor tento svátek přirovnává k Vánocům v České republice a tím se snaží poukázat na pravou myšlenku obětování, kterou je vyjádření oddanosti Bohu. //„Tak trochu jako naše Vánoce, během nichž zmasakrujeme jen v malém ČR několik set tisíc ryb.“// Píše se v článku, ve kterém nám autor předává poznatky o zabíjení zvířat, které ale není samoúčelné a neslouží k pobavení věřících. Každá oběť má svůj vyšší smysl, Mohammed pobil 73 velbloudů a rozdal jejich maso chudým. Dále se lze dočíst o pouti „hadždž“, které se každoročně zúčastní okolo tří miliónů poutníků. Oslava vrcholí obřadem ukamenování satana, které je tak intenzivní, že při něm v roce 2005 bylo ušlapáno na 360 poutníků. Autor textu popisuje, jak vážně tyto oslavy věřící berou. Ukončením rituálu ukamenování satana začíná třídenní svátek Eid al-Adha. Zajímavý je internetový článek autora Slávka Černého ((ČERNÝ, Slávek. //Íd al-adhá: Islámský svátek oběti působí extrémní utrpení.// [online] //Osacr.cz//. 2012 [cit. 2015-04-22]. Dostupné z: http://www.osacr.cz/2012/10/26/id-al-adha-islamsky-svatek-obeti-pusobi-extremni-utrpeni/)), který popisuje rozdíly mezi halah a košer porážkou. Při košer porážce je zvíře nejprve omráčeno, aby při porážce netrpělo. U muslimů je porážka prováděna přímo přeříznutím hrdla zvířete až k páteři. Pan Černý podrobně popisuje způsob a postupy usmrcení zvířete jak u židů, tak hlavně u muslimů, právě při Svátku oběti. U konce článku autor píše o zajímavostech o porážkách v různých náboženstvích, například, že maso z omráčených zvířat je bráno u muslimů jako maso mršiny, protože zvíře není při vědomí, když je řeznicky zpracováno a poraženo. Takové maso pak islámská víra zakazuje požívat. V závěru nás publikace seznamuje se zákony týkající se těchto rituálních porážek. Jestli je u nás zákonem povolené usmrcování zvířat tímto způsobem a jak je to ji s povolením jinde ve světě. Autor se staví k této problematice velmi negativně a považuje je za zbytečné a nelidské. Článek je určen těm, kteří si myslí, že když už věřící člověk odmítá jíst jiné maso než z takto zabitých zvířat, tak by se měl stát vegetariánem. Je také pro ty, kteří se nedomnívají, že by zvířata měla trpět jen kvůli předsudkům a zpátečnickému myšlení lidských bytostí. Naší třetí podotázkou se zabývá publikace Sunna – O chování proroka od Islámské nadace v Praze((//Sunna: o chování Proroka : kniha výroků proroka Muhammada s komentáři.// 1. vyd. Praha: Islámská nadace v Praze v nakl. NÚR - Fethi Ben Hassine Mansaria, 2006, 175 s. ISBN 80-903-1966-1.)). Kniha je takovým základním průvodcem muslima a slouží velice dobře ve vyjasňování nejasných situací v islámu, které mohou nastat právě i u nás v ČR. Obsah je založen na úryvcích z Koránu a následným výkladem těchto úryvků tak, aby jim porozuměl jak muslim, tak laik. V kapitole sedmé (Vděčnost, jako dobrá vlastnost bohatých, str. 60) se lze dočíst jednak citace z koránu dosvědčující pravdivost výkladu, ale také jednu ze základních podstat svátku oběti a to obětování bohu (vděčnost) a následné rozdělení s chudými jako vyjádření pokory. Se základními pojmy týkající se hlavně islámu či rituálu modliteb nebo také aplikace islámu na každodenní život se můžeme setkat v knize Zaostřeno na islám ((ʿABD AL-ʿĀTĪ, Ḥammūda.// Zaostřeno na islám: o chování Proroka : kniha výroků proroka Muhammada s komentáři.// Nové, přeprac. a opr. vyd. Překlad Bob Hýsek. V Praze: Ústředí muslimských obcí, 2010, 203 s. ISBN 978-80-904373-6-4.)). Jedna z mnoha kapitol se zabývá základními pojmy islámu jako je například zbožnost (birr), bohabojnost (taqwá), proroctví nebo také mír či morálka. Kniha do detailu popisuje i základ islámské věrouky, týká se to zejména osobního, rodinného společenského ale i ekonomického či politického života. V závěru nás kniha seznamuje s nepravdami spojenými s tímto náboženstvím. Na konci knihy je také zmíněný islámský kalendář. =====Metodologie===== Metody sběru dat rozděluje na dvě velké skupiny, a to na kvantitativní a kvalitativní výzkum. Pro tuto práci byly zvoleny oba dva způsoby. První metoda, tj. kvantitativní, je založena především na číselném vyjádření veličiny, ze které lze například vytvořit tabulku nebo graf. U této metody se klade důraz na počet (číslo). Jedná se zejména o různé statistické údaje. Na rozdíl od druhé techniky, kvalitativní, kterou nelze vyjádřit čísly, ale ve které jde o zkoumání daného problému více do podrobností. Tuto metodu nelze vyjádřit pomocí grafu ani tabulky. Tyto dva způsoby jsou odlišné, ale navzájem se doplňují. Jsou nezbytné pro optimální řešení daného aspektu. V této práci je použita převážně kvalitativní metoda. Použili jsme metodu zúčastněného pozorování společně s přímými výpověďmi osob. Kvantitativní údaje jsou zde zastoupeny ojediněle. Z kvalitativních metod bylo použito hlavně dotazování (standardizované a nestandardizované). Rozhovory se konaly s následujícími respondenty: RNDr. Vladimír Sáňka (56) - Islámská nadace (standardizované dotazování) – žije v Praze. Původem Čech (vychován jako ateista), ale po pečlivém studování islámu k němu konvertoval. Tvrdí, že díky islámu získal pokoru a duchovní vyrovnanost. Nechápal některé věci v křesťanství (např. Boží trojici) ale v islámu mu dávalo vše smysl. Za pomocí islámu se stal lepším člověkem a na náš působil velmi vyrovnaně. Společná fotka (zleva: Jakub Kureš, Julie Severová, Kristýna Audesová, Nikola Šticová, RNDr. Vladimír Sáňka (foto: Dominik Štoger)) {{ :2015:projekt_fotka_nadace.jpg?500 |}} Bechir Hamrouni (23) - delegát, Praha (standardizované a nestandardizované dotazování) – původem z Tuniska, Nabeul. V České republice žije 3 roky. V naší zemi je velmi spokojený a jsou na něm vidět známky „poevropštění“. Pracuje jako delegát cestovní kanceláře Ulysses. Perfektně ovládá češtinu. Tvrdí o sobě, že není správný muslim, protože pije alkohol, nedodržuje půst o Ramadanu a další. Wedad Abdul Rahman Zabarah (32) je obyvatelkou Jemenu. Pochází z královské rodiny, která vládla v době, kdy v Jemenu byla monarchie (jméno monarchy - Yahya). V dnešní době pracuje ve výzkumu. Mezi její záliby patří sledování seriálů, starání se o děti, cestování a navštěvovaní památek. Je otevřená novým zážitkům, které jsou však v souladu s jejím náboženstvím. V roce 2010 navštívila ČR, kde se obohatila o nové poznatky jiné kultury. Její sen je naučit se lyžovat. Loay Ben Amer (20) žije v Tunisku, Bizerte, narodil se ale v Libyi v hlavním městě Tripolis. V současné době žije v ČR v Táboře. =====Praktická část práce===== V praktické části se práce zabývá svátkem jako takovým. Lze zde nalézt informace jak o jeho průběhu, tak i hlavní důvody, proč se stal natolik důležitým pro muslimy. ====Eid al-Adha - Svátek oběti - Velký svátek==== Svátek oběti patří mezi méně známé muslimské svátky, ale i přesto se slaví ve všech muslimských zemí. Připomíná se příběh o Abrahámovi (Abrahám, Ibrahim) a jeho synovi Ismaielovi (Ismail), kterého měl jeho otec obětovat jako důkaz oddanosti Bohu. Židé tvrdí, že se jednalo o syna Izáka (v Biblických příbězích – O velké poslušnosti), s čímž muslimové nesouhlasí, protože se jednalo o oběť jediného syna (prvorozený syn – satan Abraháma nabádá, ať to nedělá, že už mu je 100 let a dalšího potomka již mít nemusí). Abrahám ho neposlechl, odešel do země Moria, kde se chystal na hoře obětovat svého syna. V poslední chvíli ho Bůh (anděl) zadržel a místo syna mu poslal na obětování berana (v trní). Tím Abrahám prokázal svojí oddanost a poslušnost k Bohu. Tento svátek se slaví i na pouti v Mekce, to neznamená, že každý rok během Svátku oběti musí muslimové jít na pouť do Mekky (pouť 1x za život a zda je jim to umožněno po stránce zdravotní i finanční). V údolí Mina se hází kameny na kamenné sloupy, což poukazuje na ukamenování satana. Posvátné místo tradičně navštíví dva miliony poutníků. Dle ČT24((ČT24,//.Muslimští poutníci slaví svátek oběti. Svátek oběti// [online] //Ceskatelevize.cz//. 2008 [cit. 2015-05-14]. Dostupné z: http://www.ceskatelevize.cz/ct24/svet/38360-muslimsti-poutnici-slavi-svatek-obeti/)) //"na pouť se připravují na dva miliony věřících muslimů, rituály začínají v sobotu za přísných bezpečnostních opatření. Saúdskoarabské ministerstvo vnitra dnes oznámilo, že mobilizovalo přes 100 tisíc mužů na zajištění bezpečnosti a zdárného průběhu poutě. Saúdská Arábie musí v poutním období každoročně zvládnout ohromný dav soustředěný v Mekce a jejím okolí. Mnohá místa rituálů jsou přitom malá a při tlačenicích na nich v minulosti přišly o život stovky lidí. Aby úřady zabránily tlačenicím v Miná, při nichž v roce 2006 přišlo o život 364 lidí, v roce 2004 251 lidí a v roce 1990 dokonce 1426 lidí, daly postavit pro kamenování satana ke dvouposchoďovému mostu Džamarat ještě třetí patro. Na mostě bude moci být v jednom okamžiku maximálně 300 tisíc lidí."// Zajímavostí je, že pro Američany je velmi těžké sehnat bližší informace o Eid al-Adha. Údaje o těchto svátcích jsou nejspíše záměrně vynechány z knih. Autor Fawzia Gilani-Williams napsal různé smyšlené Eid příběhy pro děti, aby se s nimi seznámily a pamatovaly si je. Podle autora svátky jako Eid al-Adha budou významné nejen pro muslimy, ale i pro ostatní lidi. ((GILANI-WILLIAMS, Fawzia. //Say the Word Again? Eid// [online] dostupné přes databáze EBSCO Dec2007, Sv. 53, Vydání 12 [cit.30.07.2015] dostupné z http://search.ebscohost.com.infozdroje.czu.cz/login.aspx?direct=true&db=lxh&AN=29360801&lang=cs&site=ehost-live )) ==== Slavení svátku ==== Celý tento svátek probíhá podobně jako u nás slavení Vánoc („Vánoce bez pohádek“). Lidé se svátečně obléknou a jdou na bohoslužbu do mešity, ve které se společně pomodlí. Typická píseň (modlitba) pro tento svátek: Dostupné z: [[https://www.youtube.com/watch?v=rvVSq4FHkuY]] Tradičním zvykem je i zabíjení určitého zvířete dle regionu. Oběť musí splňovat určité podmínky, např. správný věk – beran a ovce (min 1 rok), koza (1,5), býk (2) a velbloud (5 let). Vybrané zvíře se nemusí zabíjet hned první den. Muslimové rozdělí maso na 3 části. První si nechají pro sebe na hostinu, druhou darují vzdálenějším příbuzným, sousedům a přátelům, třetí část je rozdána chudým lidem. Rituální porážka se provádí metodou dhabíha. Zvíře by při ní mělo být položeno na zem směrem ke Kábě a zabito podříznutím hrdla jedním tahem nože, při kterém dojde k přetnutí tepny, která zásobuje mozek krví. Po podříznutí pak zvíře může být pověšeno za zadní nohy kvůli důslednému vykrvácení (krev je pro muslimy nečistá). V případě, že dojde k usmrcení zvířete jinak než podříznutím, či pokud zvíře uhyne před vykrvácením, je maso považováno za znehodnocené. ==== Datum oslav v jednotlivých letech ==== Oslavy Svátku oběti nemají pevný datum. Vzhledem k tomu, že islámský kalendář je lunární a gregoriánský solární, připadá datum 10. dhú'l-hidždža vždy na jiné dny gregoriánského kalendáře. Následující seznam ukazuje, na jaké dny připadl svátek v minulosti: 2010 – 16. listopadu (1431) 2011 – 6. listopadu (1432) 2012 – 26. října (1433) 2013 – 15. října (1434) 2014 – 4. října (1435) 2015 – 23. září (1436) 2016 – 11. září (1437) 2017 – 1. září (1438) 2018 – 21. srpna (1439) 2019 – 11. srpna (1440) 2020 – 31. července (1441) ==== Svátek oběti v Tunisku ==== Tunisko je státem ležící v Severní Africe. Tato země láká turisty na zajímavé památky, pobřežní města a hezké pláže. Přibližně 98% obyvatelstva se hlásí k islámu. V 2% menšině jsou zastoupeni křesťané a židé. Několik menších skupin se hlásí k islámské sektě cháridža. ((Tunisko. Tunisko [online]. [cit. 2015-07-15]. Dostupné z: https://cs.wikipedia.org/wiki/Tunisko)) Z vlastní zkušenosti můžeme říct, že Tunisané jsou velmi pohostinný národ, který by se pro ostatní rozdal, i když sami toho moc nemají. Ženy se předhání, která líp vaří a stará se o domácnost. Tunisané neholdují ve velké míře alkoholu, po večerech chodí na společné pití kávy nebo čaje, na rozdíl od Čechů, kteří chodí na pivo. Rodina pro ně znamená všechno a udělali by pro ni cokoliv. Navzájem mají mezi sebou k sobě úctu, děti k rodičům a i mladí ke starším. V Tunisku je Eid al- Adha považován jako svátek plný klidu, míru a odpočinku. Upevňují se společenské a sociální vztahy mezi lidmi. Všichni se k sobě v tento den chovají přívětivě a respektují se. Začátek toho svátku začíná již brzy ráno, kdy se lidé oblečou do slavnostních oděvů a jdou se pomodlit do mešity. Po návratu domů se provede rituální porážka daného zvířete (většinou ovce - v Tunisku nejlevnější a údajně i chuťově nejlepší). Tuto porážku většinou provádí muž, který s tím má zkušenost a živí se tím, nebo hlava rodiny, otec (musí to být silně věřící osoba, která dodržuje všechny pilíře islámu). Ženy chystají různé tradiční pokrmy jako jsou např. mrouzia (vaří se celých 5 hodin), mlochia, kuskus a jiné. Potom celá rodina společně hoduje, navštěvují své příbuzné a přátele. Pravidlem je popřát každému člověku, kterého potkají popřát vše nejlepší do života. Loay Ben Amer popisuje://"V den konání svátku Eid al–Adha celá rodina vstává přibližné kolem 8 hodiny ráno. Má matka a otec si oblečou bílé slavnostní oděvy (symbolika Káby) a jdou se pomodlit do mešity. Já a moji bratři začneme připravovat potřebné věci na tradiční pokrmy (např. mrouzia a mlochia) a uhlí. Potom, co se rodiče vrátí z mešity, přijde předem domluvený muž (silně věřící) a vykoná rituální porážku zvířete (ovce) dle stanovených pravidel. Následně otec ovci rozporcuje. Kousky masa se proloží zeleninou (podobné špízům) a grilují se. Také připravíme kuskus (většinou pikantní – hara). Dále následuje velká hostina s rodinou a přáteli. S každým zvlášť si podáme ruku, políbíme se na tvář a popřejeme si zdraví po celý rok a také ať se nám všem daří stále dobře. Potom, co oslavíme Eid al–Adha s rodinou a blízkými přáteli, jdeme slavit ven s kamarády. Pokud máme velkou ovci, dáme část masa chudým lidem a pokud máme menší ovci, naše rodina se složí a koupí ještě jednu ovci speciálně pro chudé lidi. Tunisané se odrazují od konzumace vepřového masa tím, že se domnívají, že po jeho pozření budou i oni sami vypadat jako prasata."// ==== Svátek oběti v Jemenu ==== Jemen neboli Jemenská republika leží na jihu Arabského poloostrova. Podle ústavy je islám státním náboženstvím a není možné konvertovat k jinému náboženství. Okolo 65 % obyvatel jsou sunnité a 35 % tvoří šíité. ((Jemen. Jemen [online]. [cit. 2015-07-15]. Dostupné z: https://cs.wikipedia.org/wiki/Jemen)) V Jemenu se Eid al-Adha slaví obdobně. Zde si však muslimové tento svátek připomínají obětováním kozy. Ve slavnostní den si všichni obléknou své nejlepší oblečení, udělají velký úklid svých domovů, pečou různé sladkosti a snaží se šířit štěstí po ulicích. Brzy ráno se jdou muži a chlapci pomodlit, děkují Bohu za všechny potraviny a za hojnost. Ženy, které zůstávají doma, připravují pokrmy a ve společné místnosti tradičně zapalují bokhor. Bokhor je vůně zapálených bylinek, které jsou umístěny v rohu místnosti. Ženy doma čekají na své otce, manžele, syny, bratrance a bratry s upečenými dobrotami, kávou a studeným džusem. Někteří muži musí navštívit až 30 domácností všech svých příbuzných. Po absolvování návštěv přijde řada na koupenou kozu. Obětované zvíře je jako obvykle rozděleno na tři části. Z první části se vaří oběd, druhá část se daruje příbuzným a třetí je určena pro chudé. Po obědě se jdou rodiny projít do svých zahrad, parků nebo navštíví své přátele a příbuzné. V Jemenu se dodržují 4 zásadní pravidla Eid al-Adha: 1. Rodiny jsou pohromadě. 2. Bohatí pomáhají chudým. 3. Muži se starají o své ženy. 4. Děti se dozvídají příběhy o prorocích Ibrahimovi a Ismaelovi. Naše respondentka Wedad Abdul Rahman Zabarah dodává: //"Svátek oběti slavím velmi ráda, vyžívám se v připravování tradičních pokrmů. Je milé se navštěvovat všemi přáteli a rodinou. Když ženy odvedou dobrou práci během celých oslav, dostáváme od svých manželů peníze."// ==== Dodržování svátku v ČR ==== V České republice se většinová část obyvatelstva hlásí k ateismu. Na rozdíl od zemí západní Evropy není islám v České republice příliš rozšířen. V roce 1998 bylo v ČR přibližně 600 angažovaných muslimů, přičemž desetinu z nich měli tvořit etničtí Češi a zbytek „cizinci“. V roce 2007 mělo žít v České republice 11 235 muslimů. K 31. 12. 2005 byl odhad 11 235 muslimů pobývajících v České republice. V roce 2009 bylo odhadnuto 19 097 pobývajících muslimů. Nárůst oproti roku 2005 je 7 862 osob, v procentech – o 41%. V roce 2011 v rámci Sčítání lidu, domů a bytů je zaznamenáno u islámu 1 921 hlásících se osob. V tomto případě řada osob hlásících se k danému náboženství využila možnosti své náboženství neuvést. Podle dat z roku 2009 jsou v muslimských komunitách České republiky zastoupeny následující subcivilizace: * turkická sunnitská (67,9 %), * arabská sunnitská (21,9 %), * indoárijská sunnitská (5,8 %), * perská šíitská (2,4 %), * indomalajská sunnitská (2 %) ((MENDEL, Miloš, Bronislav OSTŘANSKÝ a Tomáš RATAJ. Islám v srdci Evropy: vlivy islámské civilizace na dějiny a současnost českých zemí. Vyd. 1. Praha: Academia, 2007, 499 s. ISBN 978-80-200-1554-9.)) Vyznavači islámu jsou většinou přistěhovalci a jen malou část pak tvoří konvertité (náboženská konverze = přijetí nové náboženské identity nebo změna dosavadního vyznávaného náboženství), kteří pocházejí převážně ze smíšených rodin muslimů původem z islámského světa. I přes toto malé zastoupení máme v České Republice fungující mešity v Brně a v Praze u Rajské Zahrady. Během března jsme navštívili islámskou modlitebnu v centru Prahy, ve které jsme se setkali s panem RNDr. Vladimírem Sáňkou. Naší návštěvou jsme obohatili své znalosti o islámu a získali jsme publikace vydané Islámskou nadací v Praze. Slavení svátku oběti se určitým způsobem dodržuje i v České republice, i když je to pro muslima daleko obtížnější než v jeho rodné zemi. Velkou zajímavostí, kterou jsme se dozvěděli v Islámské nadaci v Praze ((Nadace pro všechny muslimy, modlitebna a poradna. http://praha.muslim.cz/)) je, že se u nás slaví především v muslimských komunitách. Islámská nadace v Praze během svátku zařizuje místo pro konání oslav, slavnostní rituální porážku (dříve museli kupovat již poražený dobytek), dále organizuje vše potřebné pro společné hodování na tradičních pokrmech a přímo v mešitě pořádá zábavu jak pro dospělé, tak i pro jejich ratolesti. Pro děti se pořádají nejrůznější hry a soutěže, za které dostávají odměny. Děti nejčastěji obdarovány oblečením a drobnými dárky, a proto pan doktor Sáňka s humorem dodává, že se v podstatě jedná o takové české Vánoce. Slavení svátku, jak nám bylo ale vysvětleno, není striktně povinné. RNDr. Vladimír Sáňka říká: //"Né každý muslim má v dnešní době možnost udělat si čtyřdenní pauzu od svého života a naplno se věnovat oslavám. Rozhodně to neznamená, že by byli „špatnými muslimy“. Každý se snaží tak, jak může. Někdo slaví celé 4 dny, někdo se doma jen pomodlí."// Náš respondent Bechir Hamrouni nám o tomto svátku vyprávěl: //„Svátek oběti považuji za „Vánoce“, ale bez pohádek v televizi. České pohádky patří mezi moji nejoblíbenější část Vánoc. Jako zvířecí oběť preferuji ovci, kvůli výtečné chuti a nízké ceně. Zvířata zabitá podříznutím (metodou dhabíha) lépe chutnají. Svátek oběti v České republice neslavím.“// V roce 2010 Islámská nadace v Praze v kooperaci s Muslimskou obcí zažádala o povolení na porážení zvířat. Ministerstvo zemědělství tuto žádost schválilo. Porážky může provádět pouze osoba odborně způsobilá, chovající se podle pravidel Muslimské obce a pouze na určených jatkách. Díky schválené žádosti mohou muslimové na našem území získat čerstvé maso určené pro sváteční dny. =====Závěr===== Cílem práce bylo zodpovědět na předem danou výzkumnou otázku, rozšířenou o několik podotázek. Cílem této práce bylo čtenáři přiblížit islámský svátek, který je nazývaný Svátkem oběti, a zjistit, jak se slaví ve třech různých zemích. Pro porovnání průběhu oslav jsme si vybrali Českou republiku, Tunisko a Jemen. Odpovědi na otázky jsme hledali v odborných časopisech a literatuře a prostřednictvím dotazování respondentů ze zvolených zemí. Naše hlavní výzkumná otázka se týkala odlišností oslav tohoto svátku v námi vybraných zemí. První podotázka zněla, co vůbec Eid al – Adha znamená. Dozvěděli jsme se, že Svátek oběti patří mezi méně známé muslimské svátky, ale je dodržován ve všech muslimských zemí. Připomíná se příběh o Abrahámovi (Abrahám, Ibrahim) a jeho synovi Ismaielovi (Ismail), kterého měl jeho otec obětovat jako důkaz oddanosti Bohu. V poslední chvíli ho Bůh (anděl) zadržel a namísto syna mu poslal na obětování berana. Tím Abrahám prokázal svojí oddanost a poslušnost k Bohu. Další podotázky se zabývaly, jak se slaví svátek v Tunisku a Jemenu a poslední, jak dodržují svátek muslimové v ČR. Nebylo překvapením, že oslava probíhá v každé zemi o trochu jinak. V muslimských zemí jsou prováděny podobné tradice, zatímco v České republice se svátek spíše symbolicky připomíná. V Tunisku i Jemenu stejně jako v dalších muslimských zemích se jdou brzy ráno muži modlit do mešity, zatímco jejich ženy zůstávají doma. V Tunisku se po příchodu mužů poráží ovce, která je zabita pověřeným řezníkem či hlavou rodiny. Z masa ženy vaří nejrůznější pokrmy, poté celá rodina společně hoduje. Průběh svátku doprovází i rodinné návštěvy s blahopřáním. Když se v Jemenu muži vrátí z mešity, doma jsou přivítáni dobrotami a nápoji. Po návštěvě svých příbuzných obětují pro tento svátek, na rozdíl od Tunisanů, kozu. Poražené maso se v Jemenu rozděluje stejným způsobem jako v Tunisku i České republice. Část masa si nechají a část dají chudým lidem, kteří si nemohou zvíře dovolit. V České republice nejsou tyto oslavy tak velkolepé jako již ve zmíněném Tunisku či Jemenu. Zde svátek slaví hlavně všichni muslimové, kteří žijí v komunitách. Mladí muslimové, kteří žijí osamoceně jako náš respondent Bechir, zde svátek neslaví. Ani během oslav zde nesmí chybět obětované zvíře, nejrůznější slavnostní speciality a setkávání se s rodinou, přáteli nebo komunitou. Seminární práce na téma Islám - slavení Eid al-Adha u nás a ve světě nás obohatila o nové znalosti a poznatky z oblasti islámu, který je velmi aktuálním tématem současnosti. Poznali jsme nové lidi s jiným náboženským vyznáním, zjistili jsme spoustu informací o jednom z neoblíbenějších svátků pro muslimy, dostali odpovědi na zvolené otázky a tím splnili cíl zajímavé seminární práce. ===== Seznam literatury ===== **Knižní zdroje** * //Sunna: o chování Proroka : kniha výroků proroka Muhammada s komentáři.// 1. vyd. Praha: Islámská nadace v Praze v nakl. NÚR - Fethi Ben Hassine Mansaria, 2006, 175 s. ISBN 80-903-1966-1. * ʿABD AL-ʿĀTĪ, Ḥammūda.// Zaostřeno na islám: o chování Proroka : kniha výroků proroka Muhammada s komentáři.// Nové, přeprac. a opr. vyd. Překlad Bob Hýsek. V Praze: Ústředí muslimských obcí, 2010, 203 s. ISBN 978-80-904373-6-4. **Internetové zdroje** * //Sto milionů pobitých zvířat. To je svátek íd al-adhá: Svátek oběti.// [online] //National-geographic.cz//. 2011 [cit. 2015-04-21]. Dostupné z: http://www.national-geographic.cz/clanky/sto-milionu-pobitych-zvirat-to-je-svatek-id-al-adha.html#.VQB9IuN5NAZ * ČERNÝ, Slávek. //Íd al-adhá: Islámský svátek oběti působí extrémní utrpení.// [online] //Osacr.cz//. 2012 [cit. 2015-04-22]. Dostupné z: http://www.osacr.cz/2012/10/26/id-al-adha-islamsky-svatek-obeti-pusobi-extremni-utrpeni/ * ČT24,//.Muslimští poutníci slaví svátek oběti. Svátek oběti// [online] //Ceskatelevize.cz//. 2008 [cit. 2015-05-14]. Dostupné z: http://www.ceskatelevize.cz/ct24/svet/38360-muslimsti-poutnici-slavi-svatek-obeti/ *