obrzek domeku-home  logo-FB     asopis Kulturn studia

Uživatelské nástroje

Nástroje pro tento web

Historie:
zs2024:konfucius_a_jeho_uceni_ve_21._stoleti

Rozdíly

Zde můžete vidět rozdíly mezi vybranou verzí a aktuální verzí dané stránky.

Odkaz na výstup diff

Obě strany předchozí revizePředchozí verze
Následující verze		Předchozí verze
zs2024:konfucius_a_jeho_uceni_ve_21._stoleti [15/12/2024 16:56] – [Online výuka a Meetingy:] 85.207.91.81zs2024:konfucius_a_jeho_uceni_ve_21._stoleti [17/12/2024 08:32] (aktuální) – [1. Konfuciovo učení] 85.207.91.81
Řádek 31: Řádek 31:
 Na tuto otázku ve skutečnosti však nemůžeme jednoznačně odpovědět ve smyslu ano x ne (příklad tetralemmy). Záleží na úhlu pohledu. Myslím si, že pro většinu lidí je konfucianismus vnímán spíše jako soubor „určitých pravidel“, kterými se mají řídit, na druhou stranu zde však můžeme spatřovat jisté propojení s náboženstvím například v rámci výše zmíněních pilířů (třeba rituály, či uctívání předků). V čínské kultuře se konfucianismus často mísí s taoismem a buddhismem, což vytváří synkretické (splývající, či prolínající se) náboženské praktiky, které zahrnují prvky ze všech těchto tradic.((Confucius. Online. 2011. Dostupné z: https://www.sciencedirect.com/topics/psychology/confucius. [cit. 2024-12-10].)) Na tuto otázku ve skutečnosti však nemůžeme jednoznačně odpovědět ve smyslu ano x ne (příklad tetralemmy). Záleží na úhlu pohledu. Myslím si, že pro většinu lidí je konfucianismus vnímán spíše jako soubor „určitých pravidel“, kterými se mají řídit, na druhou stranu zde však můžeme spatřovat jisté propojení s náboženstvím například v rámci výše zmíněních pilířů (třeba rituály, či uctívání předků). V čínské kultuře se konfucianismus často mísí s taoismem a buddhismem, což vytváří synkretické (splývající, či prolínající se) náboženské praktiky, které zahrnují prvky ze všech těchto tradic.((Confucius. Online. 2011. Dostupné z: https://www.sciencedirect.com/topics/psychology/confucius. [cit. 2024-12-10].))
  
 +V čem konkrétně můžeme spatřovat prvek náboženství? Máme zde pojem, tzv. (Tian) neboli „Nebesa“. Toto si můžeme vykládat několika způsoby a domnívat se, jak to Konfucius přesně myslel. Nemusí se totiž nutně jednat o božstvo, ale spíše o jakýsi vyšší princip, kdy hovoříme například o řádu ve společnosti. ((Asia society - Confucianism. Online. Dostupné z: https://asiasociety.org/education/confucianism. [cit. 2024-12-17].))
 +
 +Příkladem může být odkaz níže na příspěvek na webu www.quora.com, kde přávě můžeme spatřit odlišné názory ohledně významu pojmu „Nebes" (Tian).
 +[[https://www.quora.com/What-is-Heaven-or-Tian-for-Confucius/answer/Liat-Lim]]
 ==== Jaký vlastně byl samotný Konfucius člověk? ==== ==== Jaký vlastně byl samotný Konfucius člověk? ====
    
Řádek 81: Řádek 85:
 Na tomto bych postavil i své pojetí v rámci šíření dané ideje.  Na tomto bych postavil i své pojetí v rámci šíření dané ideje. 
  
-Mým cílem by nebylo přesvědčovat lidi nebo je nutit aby se k mému poselství připojili. Zastávám totiž pozici toho, že každý jednotlivý člověk se může svobodně rozhodovat a uvažovat. Pokud by tedy daného jedince mé učení zaujmulo a chtěl by se v něm dále vzdělávat a prohlubovat své znalosti, měl by dveře otevřené, pokud by ten zájem neměl, v ničem bych mu dále nebránil a nesnažil bych se ho v tom držet. Účelem totiž není, abych na „svou“ víru přivedl co nejvíce lidí, ale naopak aby se jeho součástí stali lidé, kteří se s těmito hodnoty ztotožňují a pro které to má skutečný přínos do života. I tehdy pokud by se mělo jednat pouze o zlomek populace. Dokud by tu byli lidé, kteří by toto poselství nesli dále, byl bych spokojen, protože bych věděl, že to má smysl. Umění není ukazovat sílu a hledat chyby na ostatních (například jiných náboženství), ale naopak být jak se tak říká „Nad věcí“. Snažit se hledat společné věci a vzájemně se propojovat. Celkově najít něco co by nás a naší společnost posunulo dál jako celek.((Vlastní myšlenky a úvahy))+Mým cílem by nebylo přesvědčovat lidi nebo je nutit aby se k mému poselství připojili. Zastávám totiž pozici toho, že každý jednotlivý člověk se může svobodně rozhodovat a uvažovat. Pokud by tedy daného jedince mé učení zaujmulo a chtěl by se v něm dále vzdělávat a prohlubovat své znalosti, měl by dveře otevřené, pokud by ten zájem neměl, v ničem bych mu dále nebránil a nesnažil bych se ho v tom držet. Účelem totiž není, abych na „svou“ víru přivedl co nejvíce lidí, ale naopak aby se jeho součástí stali lidé, kteří se s těmito hodnoty ztotožňují a pro které to má skutečný přínos do života. I tehdy pokud by se mělo jednat pouze o zlomek populace. Dokud by tu byli lidé, kteří by toto poselství nesli dále, byl bych spokojen, protože bych věděl, že to má smysl. Umění není ukazovat sílu a hledat chyby na ostatních (například jiných náboženství), ale naopak být jak se tak říká „Nad věcí“. Snažit se hledat společné věci a vzájemně se propojovat. Celkově najít něco co by nás a naší společnost posunulo dál jako celek.
  
  
Řádek 138: Řádek 142:
 Na rozdíl od jiných náboženství a směrů, konfucianismus ve své podstatě zásadně neodporuje některým problematikám. Například, i když bude člověk přesvědčením ateista a nebude věřit v boha, řídit se „našimi“ myšlenkami mu nijak zásadně nemusí omezovat jeho život. To samé by teoreticky mohlo platit i v opačném případě, i přesto, že daný člověk bude kupříkladu křesťan (katolík, protestant, pravoslavný), či vyznavatel jiného náboženství, tak by to nutně nemuselo znamenat, velký zásah do jeho života třeba z hlediska morálních hodnot.{{ :zs2024:14.jpg?400 |}} Na rozdíl od jiných náboženství a směrů, konfucianismus ve své podstatě zásadně neodporuje některým problematikám. Například, i když bude člověk přesvědčením ateista a nebude věřit v boha, řídit se „našimi“ myšlenkami mu nijak zásadně nemusí omezovat jeho život. To samé by teoreticky mohlo platit i v opačném případě, i přesto, že daný člověk bude kupříkladu křesťan (katolík, protestant, pravoslavný), či vyznavatel jiného náboženství, tak by to nutně nemuselo znamenat, velký zásah do jeho života třeba z hlediska morálních hodnot.{{ :zs2024:14.jpg?400 |}}
  
-Co by nás mohlo spojovat? Může to být třeba rodina, kterou lze brát jako základ pro téměř všechna náboženství. Mohla by to být snaha o dosažení harmonie ve společnosti.{{ :zs2024:15.png?400 |}}+Co by nás mohlo spojovat? Může to být třeba rodina, kterou lze brát jako základ pro téměř všechna náboženství? Mohla by to být snaha o dosažení harmonie ve společnosti?{{ :zs2024:15.png?400 |}}
  
 Na druhou stranu jsou zde ale jisté potenciální střety a to především v rámci autorit. V křesťanství je kladen důraz na osobní vztah s Bohem a víru. Podobným způsobem jsou na tom i jiná náboženství jako je třeba Islám, který má své vlastní morální a etické normy a také se jedná o dosti expanzivní náboženství. Dále je potenciální otázkou jak bychom naše učení mohli spojit třeba s Hinduismem, kde je kladen důraz na koncept reinkarnace, což by našemu učení odporovalo, jelikož se zde zaměřujeme především na aktuální život.  Na druhou stranu jsou zde ale jisté potenciální střety a to především v rámci autorit. V křesťanství je kladen důraz na osobní vztah s Bohem a víru. Podobným způsobem jsou na tom i jiná náboženství jako je třeba Islám, který má své vlastní morální a etické normy a také se jedná o dosti expanzivní náboženství. Dále je potenciální otázkou jak bychom naše učení mohli spojit třeba s Hinduismem, kde je kladen důraz na koncept reinkarnace, což by našemu učení odporovalo, jelikož se zde zaměřujeme především na aktuální život. 
  
-V neposlední řade je třeba zmínit sekularismus. Ačkoliv totiž výše zmiňuji, že z hlediska ateistů bychom nemuseli mýt žádné překážky, tak přeci jen by se zde mohli některé objevit. Daným Inkriminovaným problémem by totiž mohlo být z našeho pohledu zdůrazňování tradic a hierarchie, což by mohlo vytvářet rozpory s dnešním proudem modernity, která právě často zavedené autority a role zpochybňuje. Z historické perspektivy jsou obecně "východní" náboženské směry založeny spíše na kolektivismu, právě oproti těm západním.((Vlastní myšlenky a úvahy))+V neposlední řade je třeba zmínit sekularismus. Ačkoliv totiž výše zmiňuji, že z hlediska ateistů bychom nemuseli mýt žádné překážky, tak přeci jen by se zde mohli některé objevit. Daným Inkriminovaným problémem by totiž mohlo být z našeho pohledu zdůrazňování tradic a hierarchie, což by mohlo vytvářet rozpory s dnešním proudem modernity, která právě často zavedené autority a role zpochybňuje. Z historické perspektivy jsou pak obecně "východní" náboženské směry založeny spíše na kolektivismu, oproti těm západním.
  
 **Co by na to mohl říci samotný Konfucius?** **Co by na to mohl říci samotný Konfucius?**
Řádek 149: Řádek 153:
  
  
-Obecně pak můžeme říci, že současná doba je asi to nejsložitější období, ve kterém bychom mohli chtít šířit jakékoliv náboženství nebo myšlenkový směr. Podívejme se na to třeba z historického hlediska. Když se zaměříme na dnešní světová náboženství ať je to právě křesťanství, Islám, Hinduismus, Buddhismus, tak jsou to věci, které tu s námi jsou stovky, někdy tisíce let. Což když vezmeme v úvahu podobu dnešního světa, tak nikdy v historii jsme jako lidstvo nebyli takovým významným způsobem propojeni. I přes silnou globalizaci, se však nikomu nepovedlo přijít s něčím, co by mohlo tyto „zajeté pořádky“ alespoň „narušit“, či ohrozit. Toto je bráno z celosvětového pohledu.((Vlastní myšlenky a úvahy))+Obecně pak můžeme říci, že současná doba je asi to nejsložitější období, ve kterém bychom mohli chtít šířit jakékoliv náboženství nebo myšlenkový směr. Podívejme se na to třeba z historického hlediska. Když se zaměříme na dnešní světová náboženství ať je to právě křesťanství, Islám, Hinduismus, Buddhismus, tak jsou to věci, které tu s námi jsou stovky, někdy tisíce let. Což když vezmeme v úvahu podobu dnešního světa, tak nikdy v historii jsme jako lidstvo nebyli takovým významným způsobem propojeni. I přes silnou globalizaci, se však nikomu nepovedlo přijít s něčím, co by mohlo tyto „zajeté pořádky“ alespoň „narušit“, či ohrozit. Toto je bráno z celosvětového pohledu.
  
  
Řádek 157: Řádek 161:
 Přistupovat a žít život podle těchto hodnot, ne proto, aby se jednalo o jakousi pózu, ale protože to jako člověk vnímám, že je to správné. Na tohle každý člověk musí přijít sám.  Přistupovat a žít život podle těchto hodnot, ne proto, aby se jednalo o jakousi pózu, ale protože to jako člověk vnímám, že je to správné. Na tohle každý člověk musí přijít sám. 
  
-Obecně bych ale řekl, že ačkoliv to tak nemusí vypadat, tak pořád má náboženství jako takové určité místo v našich v životech, u někoho více u někoho méně, ale pořád to hraje významnou roli a s výhledem do budoucnosti si nemyslím, že by mělo dojít k nějakému úplnému zániku náboženství. To i s ohledem na tuto práci zaměřenou na konfucianismus. Rozhodně bych neměl strach z toho, že by „naše“ propagované náboženství samo zaniklo, nebo by bylo potlačeno, protože dokud je zde svoboda a lidé si mohou vyznávat, co chtějí, tak jsem přesvědčen, že se vždy najdou lidé, kteří se o naše učení budou zajímat.((Vlastní myšlenky a úvahy))+Obecně bych ale řekl, že ačkoliv to tak nemusí vypadat, tak pořád má náboženství jako takové určité místo v našich v životech, u někoho více u někoho méně, ale pořád to hraje významnou roli a s výhledem do budoucnosti si nemyslím, že by mělo dojít k nějakému úplnému zániku náboženství. To i s ohledem na tuto práci zaměřenou na konfucianismus. Rozhodně bych neměl strach z toho, že by „naše“ propagované náboženství samo zaniklo, nebo by bylo potlačeno, protože dokud je zde svoboda a lidé si mohou vyznávat, co chtějí, tak jsem přesvědčen, že se vždy najdou lidé, kteří se o naše učení budou zajímat.
 ((Obrázky generovány pomocí AI - www.ai-pro.org, a www.canva.com)) ((Obrázky generovány pomocí AI - www.ai-pro.org, a www.canva.com))
  
  
zs2024/konfucius_a_jeho_uceni_ve_21._stoleti.1734278194.txt.gz · Poslední úprava: 15/12/2024 16:56 autor: 85.207.91.81

Nástroje pro stránku