obrzek domeku-home  logo-FB     asopis Kulturn studia

Uživatelské nástroje

Nástroje pro tento web

Historie: • 3._skupina
ls2024:uctivani_bozstev_hinduismu_v_cr

Rozdíly

Zde můžete vidět rozdíly mezi vybranou verzí a aktuální verzí dané stránky.

Odkaz na výstup diff

Obě strany předchozí revizePředchozí verze
Následující verze		Předchozí verze
ls2024:uctivani_bozstev_hinduismu_v_cr [29/08/2024 15:52] – [Vlastní práce] 88.103.16.62ls2024:uctivani_bozstev_hinduismu_v_cr [09/09/2024 13:23] (aktuální) – [Literární rešerše] 188.175.109.73
Řádek 5: Řádek 5:
 ====Úvod a cíl==== ====Úvod a cíl====
  
-Hinduismus jako jedno z nejstarších světových náboženství, má bohatou a komplexní tradici uctívání božstev, která se liší v různých kulturních a geografických kontextech. Přestože je hinduismus nejrozšířenější v Indii, jeho praktiky a víry se rozšířily i do jiných částí světa, včetně České republiky, kde se nachází malá, ale významná komunita hinduistů. +Hinduismus, jako jedno z nejstarších světových náboženství, má bohatou a komplexní tradici uctívání božstev, která se liší v různých kulturních a geografických kontextech. Přestože je hinduismus nejrozšířenější v Indii, jeho praktiky a víry se rozšířily i do jiných částí světa, včetně České republiky, kde se nachází malá, ale významná komunita hinduistů. 
  
 Tato seminární práce se zabývá uctíváním hinduistických božstev v České republice a jejím ústředním cílem je prozkoumat, jakým způsobem se tyto praktiky liší od uctívání božstev v Indii. Představuje nejvýznamnější bohy hinduismu s ohledem na jejich symbolický význam a roli. Mytologické příběhy spojované s těmito bohy jsou nástrojem k hlubšímu porozumění principů, které hinduismus předkládá svým věřícím. Zkoumá význam hinduistických svátků a tradic, v jakém rozsahu je slaví hinduisté v Česku a vysvětluje jejich spojitost s konkrétními božstvy. Dále objasňuje, jaké jsou nejčastější formy uctívání a ke kterým božstvům se hinduisté v České republice nejčastěji hlásí. Tato seminární práce se zabývá uctíváním hinduistických božstev v České republice a jejím ústředním cílem je prozkoumat, jakým způsobem se tyto praktiky liší od uctívání božstev v Indii. Představuje nejvýznamnější bohy hinduismu s ohledem na jejich symbolický význam a roli. Mytologické příběhy spojované s těmito bohy jsou nástrojem k hlubšímu porozumění principů, které hinduismus předkládá svým věřícím. Zkoumá význam hinduistických svátků a tradic, v jakém rozsahu je slaví hinduisté v Česku a vysvětluje jejich spojitost s konkrétními božstvy. Dále objasňuje, jaké jsou nejčastější formy uctívání a ke kterým božstvům se hinduisté v České republice nejčastěji hlásí.
Řádek 23: Řádek 23:
 ====Literární rešerše==== ====Literární rešerše====
  
-Hinduisty v Evropě se zabývá článek s názvem Hindu Diasporas and Gods on the Move ((JACOBSEN, Knut A. Hindu Diasporas and Gods on the Move. //WILEY, Blackwell. Companion to Hinduism//. 2nd edition. UK. John Willey & Sons Ltd. 2022. 338-351 s., ISBN 9781119144861)), který napsal Knut. A. Jacobsen. Hinduisté jihoasijského původu zakládali na evropském kontinentu četné množství chrámů, kdy se některé z nich staly cílem hinduistických poutních cest. Indie je zdrojem náboženských specialistů, kteří se postupně dostávali do hinduistických diaspor v Evropě. Místa uctívání byla často zakládána guruy či jejich učedníky, díky globalizaci tak byl hinduismus představen i obyvatelům Evropy. Předpokládá se, že náboženská vyprávění hinduismu se odehrávají v Indii a jižní Asii, protože hinduisté migrují do jiných zemí, tato vyprávění se nyní odehrávají i v těchto zemích.  +Hinduisty  a uctíváním božstev hinduismu v Evropě se zabývá článek s názvem „Hindu Diasporas and Gods on the Move“ ((JACOBSEN, Knut A. Hindu Diasporas and Gods on the Move. //WILEY, Blackwell. Companion to Hinduism//. 2nd edition. UK. John Willey & Sons Ltd. 2022. 338-351 s., ISBN 9781119144861)), který napsal Knut A. Jacobsen. Autor se zde specificky zaměřuje na rozšiřování hinduismu po Evropě. Vysvětluje, jak hinduisté jihoasijského původu zakládali na evropském kontinentu četné množství chrámů, z nichž se některé staly cílem hinduistických poutních cest. Nejprve označuje Indii za autentický zdroj náboženských odborníků (guruové, učedníci), kteří pak působí v hinduistických diasporách nacházejících se v Evropě (Španělsko, Dánsko, Norsko, Německo) a zakládají místa uctívání (zejména chrámy, neboť ty slouží božstvům jako příbytky). Jejich existence slouží k udržení vazby s Indií, jako hlavní zemí hinduismu. Chrámy v Evropě jsou menšího rozsahu a mnohdy nejde poznat, že se jedná posvátné místo. Nicméně autor došel k závěru, že dochází k decentralizaci hinduismu v souvislosti vzniku konceptu „bohů na cestách“. Tento koncept popisuje, jak hinduisté při přesunu do jiných zemí přinášejí své bohy s sebou, což umožňuje praktikovat hinduismus i mimo Indii bez ztráty jeho významu. V důsledku globalizace a přibývání nově vzniklých chrámů,  které slouží jako prostředek setkávání se s božstvy, vznikala i nová poutní místa.  Uctívání božstev není limitováno pouze na konkrétní posvátná místa v Indii, nýbrž se může celkově odehrávat v místech, kde pobývají hinduisté. Získaná data poté dávají podklad pro zkoumání rozdílu uctívání božstev hinduismu. 
-  +
-O indické filozofii píše v knize Hinduista od zrození do zrození ((PREINHAELTEROVÁ, Hana.: //Hinduista od zrození do zrození//. Praha: Vyšehrad 1997, 136 s. ISBN 80-7021-211-X)) Hana Preinhaeltová. Tato kniha je považována za průvodce indickou filozofií. Autorka detailně mapuje životní cyklus hinduisty, od narození až po smrt a znovuzrození. Podává tak čtenářům hluboký vhled do myšlení, tradic a rituálů hinduistické víry. +
-  +
-Do pestrého světa hinduistických mýtů prostřednictvím indické literatury a tradice nahlíží v knize Bohové s lotosovýma očima: hinduistické mýty v indické literatuře tří tisíciletí ((ZBAVITEL, Dušan. //Bohové s lotosovýma očima: hinduistické mýty v indické literatuře tří tisíciletí//. Vyd. 2. Praha: Vyšehrad, 1997. ISBN 80-7021-215-2)) Dušan Zbavitel. Autor představuje čtenářům hinduistické legendy a báje, odhaluje symboliku a významy v příbězích bohů a hrdinů. Zkoumá bohatství hinduistických mýtů a jejich vliv na formování tradic a svátků spojených s těmito bohy.  +
-  +
-Abecedně seřazená jména hinduistických bohů a bohyň sesbíral autor Suresh Chandra ve své knize Encyclopaedia of Hindu Gods and Goddesses ((CHANDRA, Suresh. //Encyclopaedia of Hindu Gods and Goddesses//. 2. edition. New Delhi:Sarup & Sons, 2001. ISBN 81-7625-039-2)). V hinduismu se jich vyskytuje nesčetné množství. V této encyklopedii jsou představeny jejich doktríny, život a filozofie. Tyto prvky jsou popsány stručně a jasně tak, aby je mohli studenti, učitelé, výzkumníci nebo zájemci o toto téma pochopit a šířit ve vhodné perspektivě. +
- +
  
 +Podrobný popis, jak probíhá slavení svátků a dodržování tradic, se nachází v knize „Hinduista od zrození do zrození“ ((PREINHAELTEROVÁ, Hana.: //Hinduista od zrození do zrození//. Praha: Vyšehrad 1997, 136 s. ISBN 80-7021-211-X)) Hany Preinhaeltové. Obecně je tato kniha považována za průvodce indickou filozofií. Hlavním tématem této knihy je mapování životního cyklu hinduisty od narození až po smrt a znovuzrození. Podává tak čtenářům hluboký vhled do myšlení, tradic a rituálů hinduistické víry. Konkrétně v jednotlivých etapách života autorka popisuje, jaké tradice a rituály se provádějí. Před narozením hinduisty se jedná například o obřad Pěti nektarů (jogurt, mléko, máslo, třtinový cukr a med), během kterého je různě postaráno o budoucí matku. Dodržení určitých rituálů jako je například, že pět vdaných žen s jedním chlapcem jedí ze stejného talíře jako matka, má vést k zajištění ochrany budoucí matky a jejího očekávaného potomka. Dalším důležitým rituálem v raném dětství je Annaprášan, při kterém dochází k oficiálnímu pojmenování dítěte (určeno podle délky hoření svíčky) a předpovědi jeho osudu (podle vybraného předmětu). Sňatek je další významnou etapou, přičemž partneři jsou často vybíráni na základě horoskopů. Tyto horoskopy pomáhají určit nejen vhodný den pro svatbu, ale také například den, kdy rodina nevěsty přijde do ženichova domu. Samotný svatební obřad se odehrává v domě nevěsty a zahrnuje například oběť předkům, dále rituál baran, který symbolizuje ukončení závazků nevěsty vůči její původní rodině. I na smrt se vážou důležité tradice, které mohou pomoct duším zesnulých připravit se na další cestu (přesun zesnulého na spalovací hranici řeky, kde se spalují ostatky, což vede k očištění zesnulého). Na závěr autorka poznamenává, že popsané tradice a rituály ze Západního Bengálska nemusí být nutně dodržovány i v jiných částech Indie vzhledem k nejednotnosti hinduismu. Také poukazuje na to, že odlišnosti v dodržování zvyků spočívají v tom, jestli se odehrávají ve společnosti klasické (nereformované) či současné. V klasických společnostech je dodržování tradic a rituálů silnější. 
 +Obecný přehled o jednotlivých tradicích, rituálech a celkovém myšlení hinduistů je zásadní pro zjištění, v jaké míře a podobě je vše v ČR dodržováno, a k identifikaci případných rozdílů. 
 +
 +Do pestrého světa hinduistických mýtů prostřednictvím indické literatury a tradice nahlíží v knize „Bohové s lotosovýma očima: hinduistické mýty v indické literatuře tří tisíciletí“ ((ZBAVITEL, Dušan. //Bohové s lotosovýma očima: hinduistické mýty v indické literatuře tří tisíciletí//. Vyd. 2. Praha: Vyšehrad, 1997. ISBN 80-7021-215-2)) Dušan Zbavitel. Autor představuje čtenářům hinduistické legendy a báje, odhaluje symboliku a významy v příbězích bohů a hrdinů. Zkoumá bohatství hinduistických mýtů a jejich vliv na formování tradic a svátků spojených s těmito bohy. Publikace se zaměřuje na konkrétní hinduistická božstva a jejich význam v rámci mýtů. Zbavitel dochází k závěru, že božstva jako Višnu, Šiva nebo Brahma prošla během tří tisíciletí vývojem v rámci jejich charakteru a funkcí. Některá z těchto božstev se dokázala přizpůsobit měnícím se podmínkám země, což jim umožnilo udržet si své pevné místo v náboženské i literární tradici Indie. Autor uvádí, že legendy a příběhy zůstávají relevantní po tisíce let. Například některé starší védské mýty se transformovaly do novějších podob v epické a puránské literatuře, přičemž jejich základní význam zůstal zachován. Poukazuje na to, že legendy a příběhy mají různé interpretace. Například postavy jako Višnu a Šiva mohou být chápány různě v závislosti na regionálním kontextu nebo filozofických směrech.  Zbavitel dále poukazuje na význam instalace soch v chrámech, za nejdůležitější svátky poté považuje Diwali na počest bohyně Lakšmí a Holi, který bývá spojován s Krišnou. 
 +
 +Abecedně seřazená jména hinduistických bohů a bohyň sesbíral autor Suresh Chandra ve své knize „Encyclopaedia of Hindu Gods and Goddesses“ ((CHANDRA, Suresh. //Encyclopaedia of Hindu Gods and Goddesses//. 2. edition. New Delhi:Sarup & Sons, 2001. ISBN 81-7625-039-2)). V této encyklopedii jsou představeny jejich doktríny, život a filozofie. Tyto prvky jsou popsány stručně a jasně tak, aby je mohli studenti, učitelé, výzkumníci nebo zájemci o toto téma pochopit a šířit ve vhodné perspektivě. Přesněji zde můžeme najít bohy od těch nejvýznamnějších (Brahma, Višnu, Šiva) až po ty méně známé (např. Aranyani – bohyně lesů, Yamuna – bohyně řeky). Tento zdroj je důležitý pro poskytnutí základního přehledu existujících božstev a pochopení jejich významu (proč se uctívají). V práci poslouží jako podklad pro zkoumání božstev, která jsou uctívaná hinduisty v ČR.
 ====Metodologie==== ====Metodologie====
  
Řádek 57: Řádek 56:
 Dnes je hinduismus s více než miliardou stoupenců třetím nejstarším náboženstvím na světě, po křesťanství a islámu. Zhruba 94 % ((History.com Editors. //Hinduism// [online]. HISTORY. 6. 10. 2017 [cit. 4. 8. 2024]. Dostupné z: https://www.history.com/topics/religion/hinduism)) hinduistů pochází z Indie. Protože nemá svého zakladatele, je obtížné vysledovat jeho původ a historii. Hinduismus je jedinečný v tom, že není jedním náboženstvím ((FLOOD, Gavin. //History of Hinduism// [online]. BBC. 24. 8. 2009 [cit. 4. 8. 2024]. Dostupné z: https://www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/history/history_1.shtml)), ale kombinací mnoha tradic a filozofií. Hinduisté uctívají řadu bohů, menších bůžků, ctí řadu symbolů a respektují několik různých svatých knih. Také slaví velké množství svátků a tradic či zvyků.  Dnes je hinduismus s více než miliardou stoupenců třetím nejstarším náboženstvím na světě, po křesťanství a islámu. Zhruba 94 % ((History.com Editors. //Hinduism// [online]. HISTORY. 6. 10. 2017 [cit. 4. 8. 2024]. Dostupné z: https://www.history.com/topics/religion/hinduism)) hinduistů pochází z Indie. Protože nemá svého zakladatele, je obtížné vysledovat jeho původ a historii. Hinduismus je jedinečný v tom, že není jedním náboženstvím ((FLOOD, Gavin. //History of Hinduism// [online]. BBC. 24. 8. 2009 [cit. 4. 8. 2024]. Dostupné z: https://www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/history/history_1.shtml)), ale kombinací mnoha tradic a filozofií. Hinduisté uctívají řadu bohů, menších bůžků, ctí řadu symbolů a respektují několik různých svatých knih. Také slaví velké množství svátků a tradic či zvyků. 
  
-Snahy o vytvoření jednotného konceptu hinduismu v průběhu historie přicházely od různých myslitelů, filozofů a reformátorů. Tyto snahy se objevovaly v různých obdobích a byly motivovány touhou sjednotit různorodé náboženské praktiky, filozofické školy a kulturní tradice, které tvoří komplexní a rozmanitý soubor náboženských a duchovních proudů dnes známých jako hinduismus.+V průběhu historie se objevovaly různé snahy o vytvoření jednotného konceptu hinduismu od různých myslitelů, filozofů a reformátorů. Tyto snahy se objevovaly v různých obdobích a byly motivovány touhou sjednotit různorodé náboženské praktiky, filozofické školy a kulturní tradice, které tvoří komplexní a rozmanitý soubor náboženských a duchovních proudů dnes známých jako hinduismus.
  
-Svámí Vivekánanda byl klíčovou postavou v moderní době, která se snažila představit hinduismus jako jednotný koncept na světové scéně. Byl jedním z prvních indických myslitelů, kteří zdůrazňovali potřebu hrdosti na indickou kulturu, dědictví a náboženství jako základ pro národní obrození. Jeho vize silné a jednotné Indie založené na duchovních hodnotách hinduismu, inspirovala mnoho pozdějších indických nacionalistů. Vivekánanda prosazoval ideu, že duchovní síla Indie může být základem pro politickou a sociální obnovu národa.+Svámí Vivekánanda byl klíčovou postavou v moderní době, která se snažila představit hinduismus jako jednotný koncept na světové scéně. Byl jedním z prvních indických myslitelů, který zdůrazňoval potřebu hrdosti na indickou kulturu, dědictví a náboženství jako základ pro národní obrození. Jeho vize silné a jednotné Indie založené na duchovních hodnotách hinduismu, inspirovala mnoho pozdějších indických nacionalistů. Vivekánanda prosazoval ideu, že duchovní síla Indie může být základem pro politickou a sociální obnovu národa.
  
-Vinayak Damodar Savarkar byl hlavním teoretikem hnutí Hindutva. Definoval hinduismus nejen jako náboženství, ale jako národní identitu, a usiloval o vytvoření jednotného hinduistického národa. Hindutva hnutí mělo za cíl politickou mobilizaci hinduistů a často bylo kritické vůči jiným náboženským komunitám v Indii, zejména muslimům a křesťanům. Savarkar a Hindutva hnutí hráli významnou roli v politickém nacionalismu, který měl výrazně hinduistický charakter ((HANSEN, T. B. //The Saffron Wave: Democracy and Hindu Nationalism in Modern India//. Princeton: Princeton University Press, 1999. s. 94)).+Další významnou osobou v definování hinduismu byl Vinayak Damodar Savarkar, který byl zároveň hlavním teoretikem hnutí Hindutva. Definoval hinduismus nejen jako náboženství, ale jako národní identitu, a usiloval o vytvoření jednotného hinduistického národa. Hindutva hnutí mělo za cíl politicky mobilizovat hinduisty a často bylo kritické vůči jiným náboženským komunitám v Indii, zejména muslimům a křesťanům. Savarkar a Hindutva hnutí hráli významnou roli v politickém nacionalismu, který měl výrazně hinduistický charakter ((HANSEN, T. B. //The Saffron Wave: Democracy and Hindu Nationalism in Modern India//. Princeton: Princeton University Press, 1999. s. 94)).
  
 Ve 20. století, zejména po druhé světové válce, došlo k rozmachu zájmu o alternativní spirituality, včetně hinduismu, v západním světě. Tento zájem se dostal i do Československa, zejména prostřednictvím samizdatů a neoficiálních překladů v době komunistického režimu. Po roce 1989, s pádem komunismu, došlo k otevření hranic a většímu přístupu k mezinárodní literatuře, přednáškám a hnutím, které přinášely hinduistické myšlenky do Česka. Některé z těchto hnutí se inspirovaly indickými guruy a duchovními tradicemi. Ve 20. století, zejména po druhé světové válce, došlo k rozmachu zájmu o alternativní spirituality, včetně hinduismu, v západním světě. Tento zájem se dostal i do Československa, zejména prostřednictvím samizdatů a neoficiálních překladů v době komunistického režimu. Po roce 1989, s pádem komunismu, došlo k otevření hranic a většímu přístupu k mezinárodní literatuře, přednáškám a hnutím, které přinášely hinduistické myšlenky do Česka. Některé z těchto hnutí se inspirovaly indickými guruy a duchovními tradicemi.
  
-Hinduismus se tedy do Česka dostal především díky intelektuálnímu zájmu o východní filozofii, otevření se světu po roce 1989, příchodu indických komunit a globalizačním trendům, které přinesly zájem o jógu, meditaci a další prvky hinduistické kultury ((ONDRAČKA, L. (2020). Chapter 34 Czech Encounters with Hinduism. In //Handbook of Hinduism in Europe//. Leiden, The Netherlands: Brill.)). +Hinduismus se tedy do Česka dostal především díky intelektuálnímu zájmu o východní filozofii, otevření se světu po roce 1989, příchodu indických komunit a globalizačním trendům, které přinesly zájem o jógu, meditaci a další prvky hinduistické kultury ((ONDRAČKA, L. Czech Encounters with Hinduism. In JACOBSEN, Knut A. a SARDELLA, Ferdinando. //Handbook of Hinduism in Europe.// Leiden: Brill, 2020, s. 925–945. ISBN 9789004429420.)). 
  
  
Řádek 76: Řádek 75:
 Přibližně od 6. st. př. n. l. se začal měnit náboženský důraz z rituálů k většímu osobnímu uctívání konkrétních božstev, jako byli Višnu, Šiva a Déví, což je vidět v textech Mahábháraty a Rámájany. V těchto eposech jsou líčeny příběhy o bozích a jejich interakce s lidmi. Tyto texty přispěly k popularizaci konkrétních božstev.  Přibližně od 6. st. př. n. l. se začal měnit náboženský důraz z rituálů k většímu osobnímu uctívání konkrétních božstev, jako byli Višnu, Šiva a Déví, což je vidět v textech Mahábháraty a Rámájany. V těchto eposech jsou líčeny příběhy o bozích a jejich interakce s lidmi. Tyto texty přispěly k popularizaci konkrétních božstev. 
  
-V tomto období došlo k rozvoji konceptu bhakti (osobní oddanost), který umožňoval jednotlivcům navázat osobní vztah s božstvem. Bhakti přineslo důraz na lásku a oddanost k božstvu.  +Samotný přechod z rituálu k uctívání byl například vyvolán rozvojem konceptu bhakti (osobní oddanost), který umožňoval jednotlivcům navázat osobní vztah s božstvem. Bhakti přineslo důraz na lásku a oddanost k božstvu. 
- +
-S růstem měst a obchodních cest se zvyšoval kontakt mezi různými kulturami a náboženskými tradicemi, což vedlo k rozvoji nových forem uctívání a náboženských praktik. V důsledku těchto změn vznikala nová hnutí a spolky, které nabízely osobnější a přístupnější formy náboženského vyjádření, než byly tradiční védské rituály. Navíc s poklesem moci kněžské třídy se náboženský život více zaměřoval na jednotlivá božstva, která mohla symbolizovat sílu vládců a králů.  +
- +
-Hinduismus reagoval na vznik buddhismu, jež kladl důraz na askezi a etiku, posilováním osobního vztahu s božstvy. Což jen přitáhlo více zájemců o hinduismus ((PARPOLA, Asko. //The Roots of Hinduism: The Early Aryans and the Indus Civilization//. Oxford University Press, 2015. ISBN 9780190226909)).  +
- +
-Snahy o vytvoření jednotného konceptu hinduismu v průběhu historie přicházely od různých myslitelů, filozofů a reformátorů. Tyto snahy se objevovaly v různých obdobích a byly motivovány touhou sjednotit různorodé náboženské praktiky, filozofické školy a kulturní tradice, které tvoří komplexní a rozmanitý soubor náboženských a duchovních proudů dnes známých jako hinduismus. +
  
-Svámí Vivekánanda byl klíčovou postavou v moderní době, která se snažila představit hinduismus jako jednotný koncept na světové scéně. Byl jedním z prvních indických myslitelů, kteří zdůrazňovali potřebu hrdosti na indickou kulturu, dědictví a náboženství jako základ pro národní obrození. Jeho vize silné a jednotné Indie založené na duchovních hodnotách hinduismu, inspirovala mnoho pozdějších indických nacionalistů. Vivekánanda prosazoval ideu, že duchovní síla Indie může být základem pro politickou a sociální obnovu národa. +Dále s růstem měst a obchodních cest se zvyšoval kontakt mezi různými kulturami a náboženskými tradicemi, což také přispělo k rozvoji nových forem uctívání a náboženských praktik. V důsledku těchto změn vznikala nová hnutí a spolky, které nabízely osobnější a přístupnější formy náboženského vyjádření, než byly tradiční védské rituály. Navíc s poklesem moci kněžské třídy se náboženský život více zaměřoval na jednotlivá božstva, která mohla symbolizovat sílu vládců a králů. 
  
-Vinayak Damodar Savarkar byl hlavním teoretikem hnutí Hindutva. Definoval hinduismus nejen jako náboženství, ale jako národní identitu, a usiloval o vytvoření jednotného hinduistického národa. Hindutva hnutí mělo za cíl politickou mobilizaci hinduistů a často bylo kritické vůči jiným náboženským komunitám v Indii, zejména muslimům a křesťanům. Savarkar a Hindutva hnutí hráli významnou roli v politickém nacionalismu, který měl výrazně hinduistický charakter ((HANSEN, T. B. //The Saffron Wave: Democracy and Hindu Nationalism in Modern India//. Princeton: Princeton University Press, 1999. s. 94.)).+Později hinduismus reagoval i na vznik buddhismu, jež kladl důraz na askezi a etiku, posilováním osobního vztahu s božstvy. Toto posléze přitáhlo více zájemců o hinduismus ((PARPOLA, Asko. //The Roots of Hinduism: The Early Aryans and the Indus Civilization//. Oxford University Press, 2015. ISBN 9780190226909)). 
  
-Od našich respondentů jsme se dozvěděly, že největší rozdíl v uctívání tkví v organizovanosti. Zatímco v Indii se kromě několika výjimek při samotném uctívání nezpívá, jen se hraje na zvony, gongy a činely. Zatímco v Čechách a na západě obecně se v chrámech zpívají dané písně (v bengálštině). Oddaní přijdou na začátek a odejdou na konci uctívání, v Indii lidé chodí samovolně, aby stihli navštívit co nejvíce chrámů. +Způsob uctívání božstev hinduismu není ve všech zemích stejný. Od našich respondentů jsme se dozvěděly, že největší rozdíl v uctívání tkví v organizovanosti. V Indii, kromě několika výjimek při samotném uctívání, se nezpívá, hraje se jen na zvony, gongy a činely. Naopak v Čechách a na západě obecně se v chrámech zpívají písně (v bengálštině). Oddaní přijdou na začátek a odejdou na konci uctívání, v Indii lidé chodí samovolně, aby stihli navštívit co nejvíce chrámů. 
  
-Navíc se lidé v Indii mohou uživit jako kněží a zaopatřit tak svou rodinu. V ČR chodí lidé do práce a část svého důchodu používají na to, aby podpořili provoz chrámu a svou komunitu. +Nadále bylo zmíněno, že lidé v Indii se mohou uživit jako kněží a zaopatřit tak svou rodinu. V ČR naopak lidé využívají část svého důchodu na podporu provozu chrámu a své komunity. 
  
 **Význam svátků a festivalů**  **Význam svátků a festivalů** 
Řádek 181: Řádek 174:
 Krišna ((Arunima. //10 Childhood Stories of Sri Krishna for Children// [online]. Tell-A-Tale. 2017 [cit. 4. 8. 2024]. Dostupné z: https://www.tell-a-tale.com/5- childhood-stories-of-lord-krishna-for-kids/)) a jeho přátelé si hráli u břehu řeky Yamuny se svým míčem. Míč spadl do řeky, kde žil stodesetihlavý jedovatý had Kaliya se svou rodinou. Jeho jed začal proudit do řeky, když Krišna chtěl získat míč nazpátek. Nařídil hadovi, aby přestal plnit řeku jedem a žil mírumilovně. Oslepen hněvem, Kaliya odmítl a začal s Krišnou bojovat. Krišna na sebe přebral tíhu vesmíru, tančil na hadově hlavě a takto ho brzy přemohl. Krišna ((Arunima. //10 Childhood Stories of Sri Krishna for Children// [online]. Tell-A-Tale. 2017 [cit. 4. 8. 2024]. Dostupné z: https://www.tell-a-tale.com/5- childhood-stories-of-lord-krishna-for-kids/)) a jeho přátelé si hráli u břehu řeky Yamuny se svým míčem. Míč spadl do řeky, kde žil stodesetihlavý jedovatý had Kaliya se svou rodinou. Jeho jed začal proudit do řeky, když Krišna chtěl získat míč nazpátek. Nařídil hadovi, aby přestal plnit řeku jedem a žil mírumilovně. Oslepen hněvem, Kaliya odmítl a začal s Krišnou bojovat. Krišna na sebe přebral tíhu vesmíru, tančil na hadově hlavě a takto ho brzy přemohl.
  
-Je běžné, že hinduisté uctívají nebo jsou oddaní vícero bohům najednou. V hinduismu existuje nesčetné množství bohů a bohyň, každý z nich má své jedinečné vlastnosti a atributy. Někteří mohou uctívat Višnua pro jeho vlastnosti lásky, soucitu a ochrany a zároveň Šivu pro jeho vlastnosti odříkání a čistotu. +Je běžné, že hinduisté uctívají nebo jsou oddaní vícero bohům najednou. V hinduismu existuje nesčetné množství bohů a bohyň, každý z nich má své jedinečné vlastnosti a atributy. Někteří mohou uctívat Višnua pro jeho vlastnosti lásky, soucitu a ochrany a zároveň Šivu pro jeho vlastnosti odříkání a čistoty. 
  
 Hinduisté věří, že všichni bohové jsou projevy jediné konečné reality a jejich uctíváním se mohou s touto realitou spojit. A ačkoliv uctívají více bohů, mají náklonnost k jednomu nebo několika božstvům, která považují za své osobní božstvo. Výběr těchto osobních božstev je založen na osobních preferencích – což je případ všech našich respondentů pocházejících z Česka, nebo rodinné tradici či duchovní zkušenosti.  Hinduisté věří, že všichni bohové jsou projevy jediné konečné reality a jejich uctíváním se mohou s touto realitou spojit. A ačkoliv uctívají více bohů, mají náklonnost k jednomu nebo několika božstvům, která považují za své osobní božstvo. Výběr těchto osobních božstev je založen na osobních preferencích – což je případ všech našich respondentů pocházejících z Česka, nebo rodinné tradici či duchovní zkušenosti. 
Řádek 222: Řádek 215:
 ANUTTAMA DÁSA – DAMÓDARA PANDIT DÁSA (red.). //„Hnutí Haré Kršna oslavuje 50 let...“// (časopis). [B. m.]: The Bhaktivedanta Book Trust Intl., Inc. – ISKCON Communications, Intl., 2016. 55 s. ANUTTAMA DÁSA – DAMÓDARA PANDIT DÁSA (red.). //„Hnutí Haré Kršna oslavuje 50 let...“// (časopis). [B. m.]: The Bhaktivedanta Book Trust Intl., Inc. – ISKCON Communications, Intl., 2016. 55 s.
  
-HANSEN, T. B. //The Saffron Wave: Democracy and Hindu Nationalism in Modern India//. Princeton: Princeton University Press, 1999. s. 94. ISBN 9780691006710 +HANSEN, Thomas B. //The Saffron Wave: Democracy and Hindu Nationalism in Modern India//. Princeton: Princeton University Press, 1999. s. 94. ISBN 9780691006710. 
  
-CHANDRA, Suresh. //Encyclopaedia of Hindu Gods and Goddesses//. 2. edition. New Delhi:Sarup & Sons, 2001. ISBN 81-7625-039-2+CHANDRA, Suresh. //Encyclopaedia of Hindu Gods and Goddesses//. 2. edition. New Delhi:Sarup & Sons, 2001. ISBN 81-7625-039-2.
  
-JACOBSEN, Knut A. Hindu Diasporas and Gods on the Move. //WILEY, Blackwell. Companion to Hinduism//. 2nd edition. UK. John Willey & Sons Ltd. 2022. 338-351 s., ISBN 9781119144861+JACOBSEN, Knut A. Hindu Diasporas and Gods on the Move. //WILEY, Blackwell. Companion to Hinduism//. 2nd edition. UK. John Willey & Sons Ltd. 2022. 338-351 s., ISBN 9781119144861.
  
-KLOSTERMAIER, Klaus K. //Hinduism: A Short History//. Oneworld Publications, 2001. ISBN 978-1-85168-213-3+KLOSTERMAIER, Klaus K. //Hinduism: A Short History//. Oneworld Publications, 2001. ISBN 978-1-85168-213-3.
  
-ONDRAČKA, L. (2020). Chapter 34 Czech Encounters with Hinduism. In //Handbook of Hinduism in Europe//. Leiden, The Netherlands: Brill.+ONDRAČKA, Lubomír. Czech Encounters with Hinduism. In JACOBSEN, Knut A. a SARDELLA, Ferdinando. //Handbook of Hinduism in Europe.// Leiden: Brill, 2020, s. 925–945. ISBN 9789004429420.
  
-PARPOLA, Asko. //The Roots of Hinduism: The Early Aryans and the Indus Civilization//. Oxford University Press, 2015. ISBN 9780190226909+PARPOLA, Asko. //The Roots of Hinduism: The Early Aryans and the Indus Civilization//. Oxford University Press, 2015. ISBN 9780190226909.
  
-PREINHAELTEROVÁ, Hana.: //Hinduista od zrození do zrození//. Praha: Vyšehrad 1997, 136 s. ISBN 80-7021-211-X+PREINHAELTEROVÁ, Hana.: //Hinduista od zrození do zrození//. Praha: Vyšehrad 1997, 136 s. ISBN 80-7021-211-X.
  
-ZBAVITEL, Dušan. //Bohové s lotosovýma očima: hinduistické mýty v indické literatuře tří tisíciletí//.  Vyd. 2. Praha: Vyšehrad, 1997. ISBN 80-7021-215-2+ZBAVITEL, Dušan. //Bohové s lotosovýma očima: hinduistické mýty v indické literatuře tří tisíciletí//.  Vyd. 2. Praha: Vyšehrad, 1997. ISBN 80-7021-215-2.
  
  
ls2024/uctivani_bozstev_hinduismu_v_cr.1724939576.txt.gz · Poslední úprava: 29/08/2024 15:52 autor: 88.103.16.62

Nástroje pro stránku