obrzek domeku-home  logo-FB     asopis Kulturn studia

Uživatelské nástroje

Nástroje pro tento web

Historie: • Slavení šabatu v Izraeli vs ČR • Geografie náboženství LS 2025
ls2025:slaveni_sabatu_v_izraeli_vs_cr_judaismus

Rozdíly

Zde můžete vidět rozdíly mezi vybranou verzí a aktuální verzí dané stránky.

Odkaz na výstup diff

Obě strany předchozí revizePředchozí verze
Následující verze		Předchozí verze
ls2025:slaveni_sabatu_v_izraeli_vs_cr_judaismus [05/09/2025 17:14] – [Praktická část] 193.179.60.36ls2025:slaveni_sabatu_v_izraeli_vs_cr_judaismus [05/09/2025 17:23] (aktuální) – [Závěr] 193.179.60.36
Řádek 57: Řádek 57:
 Uvedena práce je založena na kvalitativní výzkumné strategii, která je pro zkoumání komplexních sociálních a kulturních jevů, jako je náboženská praxe a identita, nejvhodnější. Kvalitativní přístup umožňuje jít do hloubky a porozumět subjektivním významům, které jedinci přisuzují svým zkušenostem. Pro dosažení cílů práce byly zkombinovány dvě hlavní metody studium dokumentů a polostrukturovaný rozhovor. Uvedena práce je založena na kvalitativní výzkumné strategii, která je pro zkoumání komplexních sociálních a kulturních jevů, jako je náboženská praxe a identita, nejvhodnější. Kvalitativní přístup umožňuje jít do hloubky a porozumět subjektivním významům, které jedinci přisuzují svým zkušenostem. Pro dosažení cílů práce byly zkombinovány dvě hlavní metody studium dokumentů a polostrukturovaný rozhovor.
  
-**Studium dokumentů a literární rešerše**+**Studium dokumentů**
  
-První metodou je studium relevantní odborné literatury a pramenů. Nejedná se o pouhé nastudování zdrojů, ale o systematickou analýzu, jejímž cílem je zmapovat dosavadní stav poznání, identifikovat klíčové teoretické koncepty a odhalit „bílá místa“ ve výzkumu, na která se naše práce zaměřuje. +Jednou z použitých metod je studium dokumentů. Nejde jen o jejich přečtení, ale o pečlivé zkoumání a vyhodnocení toho, co o daném tématu říkají. Dokumenty pomáhají ukázat, jak je problém popisován a chápán v různých textech – ať už jde o odborné práce, oficiální zprávy nebo jiné písemné prameny. Výhodou této metody je, že se opírá o již existující a ověřené informace, díky nimž lze lépe zasadit vlastní výzkum do širšího kontextu. Na druhou stranu, dokumenty ukazují spíše obecný nebo institucionální pohled a nezachycují osobní zkušenosti a prožitky lidí. Proto je tato metoda doplněna i o terénní výzkum.
-Výhodou této metody je možnost opřít se o již existující, recenzované a ověřené poznatky. Umožňuje zasadit vlastní výzkum do širšího akademického kontextu a poskytuje teoretické nástroje pro interpretaci primárních dat. důležitými zdroji pro tuto práci jsou akademické monografie a články z databází jako JSTOR, Google Scholar a DOAJ, které se věnují sociologii náboženství, studiím diaspory a současnému židovství (např. práce autorů jako Liebman, Don-Yehiya, Kieval). Nevýhodou je, že sekundární zdroje nemohou postihnout aktuální, živé a osobní prožitky, které jsou pro zodpovězení výzkumné otázky stěžejní. Proto je daná metoda doplněna terénním výzkumem.+
  
 **Polostrukturovaný rozhovor** **Polostrukturovaný rozhovor**
Řádek 118: Řádek 117:
 **Hlavní překážky pro dodržování šabatu** **Hlavní překážky pro dodržování šabatu**
  
-Rozdíly v povaze překážek jsou zásadní. V Česku jsou bariéry systémové, sociální a logistické. ((MENACHEM ZOUFALÁ, Marcela. „Ambivalence, Dilemmas, and Aporias of Contemporary Czech Jewish Lived Experience“. United in Diversity: Contemporary European Jewry in an Interdisciplinary Perspective, edited by Marcela Menachem Zoufalá and Olaf Glöckner, Berlin, Boston: De Gruyter Oldenbourg, 2023. doi:10.1515/9783110783110783216-009)). David (24) poukazuje na sociální a akademický nátlak, kdy univerzitní systém nereflektuje židovské svátky, což vyžaduje individuální domluvy s vyučujícími. Lea (22) naráží na sociální překážky při vysvětlování, proč má páteční rodinná večeře přednost před akcemi s kamarády. Nejkomplexnější obtíže čelí Ester (26), jejíž ortodoxní praxe je v konfliktu s českým prostředím. Její profese vyžaduje služby o víkendech, infrastruktura není přizpůsobena, dostupnost košer produktů je omezená a samotný pohyb po městě během šabatu je psychicky náročný.+Rozdíly v povaze překážek jsou zásadní. V Česku jsou bariéry systémové, sociální a logistické. ((MENACHEM ZOUFALÁ, Marcela. //Ambivalence, Dilemmas, and Aporias of Contemporary Czech Jewish Lived Experience//. In: MENACHEM ZOUFALÁ, Marcela a Olaf GLÖCKNER (eds.). //United in Diversity: Contemporary European Jewry in an Interdisciplinary Perspective//. Berlin: De Gruyter Oldenbourg, 2023. DOI: 10.1515/9783110783216-009.)). David (24) poukazuje na sociální a akademický nátlak, kdy univerzitní systém nereflektuje židovské svátky, což vyžaduje individuální domluvy s vyučujícími. Lea (22) naráží na sociální překážky při vysvětlování, proč má páteční rodinná večeře přednost před akcemi s kamarády. Nejkomplexnější obtíže čelí Ester (26), jejíž ortodoxní praxe je v konfliktu s českým prostředím. Její profese vyžaduje služby o víkendech, infrastruktura není přizpůsobena, dostupnost košer produktů je omezená a samotný pohyb po městě během šabatu je psychicky náročný.
  
 V Izraeli jsou překážky minimální a spíše interní. Noam (27) uvádí, že pro něho existuje jen málo překážek. Výzvy jsou spíše o udržení duchovní koncentrace nebo otázky týkající se otevírací doby. Sekulární Yael (25) řeší jen drobné praktické nepohodlí, například zastavenou dopravu. V Izraeli jsou překážky minimální a spíše interní. Noam (27) uvádí, že pro něho existuje jen málo překážek. Výzvy jsou spíše o udržení duchovní koncentrace nebo otázky týkající se otevírací doby. Sekulární Yael (25) řeší jen drobné praktické nepohodlí, například zastavenou dopravu.
Řádek 164: Řádek 163:
 Cílem předložené práce bylo porovnat, jak mladá generace židovských respondentů v České republice a v Izraeli prožívá šabat, identifikovat faktory, které ovlivňují rozdíly v jeho vnímání, dodržování a vlivu na každodenní život. Z výsledků vyplývá, že v obou zemích má šabat významný, byť odlišně uchopovaný rozměr, který přesahuje pouhou náboženskou praxi a zahrnuje sociální, kulturní a osobní aspekty. Cílem předložené práce bylo porovnat, jak mladá generace židovských respondentů v České republice a v Izraeli prožívá šabat, identifikovat faktory, které ovlivňují rozdíly v jeho vnímání, dodržování a vlivu na každodenní život. Z výsledků vyplývá, že v obou zemích má šabat významný, byť odlišně uchopovaný rozměr, který přesahuje pouhou náboženskou praxi a zahrnuje sociální, kulturní a osobní aspekty.
  
-V českém kontextu je šabat především individuálně konstruovanou praxí. Respondenti David, Lea a Ester, jej popisují jako ostrov klidu či záchranu od hektického týdne, přičemž sami musí aktivně vytvářet jeho význam a chránit ho před rušivými vlivy každodenního života. Šabat je zde aktem vědomého rozhodnutí a plánování, kdy je třeba překonávat logistické, sociální a překážky. Zkušenosti českých respondentů potvrzují teoretické závěry Zoufalé ((MENACHEM ZOUFALÁ, Marcela. „Ambivalence, Dilemmas, and Aporias of Contemporary Czech Jewish Lived Experience“. United in Diversity: Contemporary European Jewry in an Interdisciplinary Perspective, edited by Marcela Menachem Zoufalá and Olaf Glöckner, Berlin, Boston: De Gruyter Oldenbourg, 2023. doi:10.1515/9783110783110783216-009)) a Cramseyho ((CRAMSEY, S. A. Uncertain Citizenship: Jewish Belonging and the Ethnic Revolution in Poland and Czechoslovakia. University of California, Berkeley, 2013. Dostupné z:https://escholarship.org/uc/item/3k3018rv#article_main)), kteří upozorňují, že postkomunistický prostor, historické potlačování náboženského života a absencí komunitní podpory kladou na mladou generaci vysoké nároky, pokud chtějí šabat smysluplně dodržovat.+V českém kontextu je šabat především individuálně konstruovanou praxí. Respondenti David, Lea a Ester, jej popisují jako ostrov klidu či záchranu od hektického týdne, přičemž sami musí aktivně vytvářet jeho význam a chránit ho před rušivými vlivy každodenního života. Šabat je zde aktem vědomého rozhodnutí a plánování, kdy je třeba překonávat logistické, sociální a překážky. Zkušenosti českých respondentů potvrzují teoretické závěry Zoufalé  ((MENACHEM ZOUFALÁ, Marcela. //Ambivalence, Dilemmas, and Aporias of Contemporary Czech Jewish Lived Experience//. In: MENACHEM ZOUFALÁ, Marcela a Olaf GLÖCKNER (eds.). //United in Diversity: Contemporary European Jewry in an Interdisciplinary Perspective//. Berlin: De Gruyter Oldenbourg, 2023. DOI: 10.1515/9783110783216-009.)) a Cramseyho ((CRAMSEY, Sarah A. //Uncertain Citizenship: Jewish Belonging and the Ethnic Revolution in Poland and Czechoslovakia//. Dizertační práce. Berkeley: University of California, Berkeley, 2013. [cit. 2025-09-05]. Dostupné z: https://escholarship.org/uc/item/3k3018rv)), kteří upozorňují, že postkomunistický prostor, historické potlačování náboženského života a absencí komunitní podpory kladou na mladou generaci vysoké nároky, pokud chtějí šabat smysluplně dodržovat.
  
 Naopak v Izraeli je šabat pevně zakotvený ve společenské, kulturní i politické struktuře. Veřejný prostor i kulturní rytmus týdne aktivně podporuje jeho prožívání. Respondenti Noam či Yael ho vnímají buď jako hluboce duchovní praxi, nebo jako sekulární nástroj odpočinku, aniž by museli překonávat externí překážky. Praktické obtíže jsou minimální.  Naopak v Izraeli je šabat pevně zakotvený ve společenské, kulturní i politické struktuře. Veřejný prostor i kulturní rytmus týdne aktivně podporuje jeho prožívání. Respondenti Noam či Yael ho vnímají buď jako hluboce duchovní praxi, nebo jako sekulární nástroj odpočinku, aniž by museli překonávat externí překážky. Praktické obtíže jsou minimální. 
ls2025/slaveni_sabatu_v_izraeli_vs_cr_judaismus.1757085275.txt.gz · Poslední úprava: 05/09/2025 17:14 autor: 193.179.60.36

Nástroje pro stránku