Uživatelské nástroje
zs2024:xxx
Rozdíly
Zde můžete vidět rozdíly mezi vybranou verzí a aktuální verzí dané stránky.
| Obě strany předchozí revizePředchozí verzeNásledující verze | Předchozí verze | ||
| zs2024:xxx [11/12/2024 11:25] – [Katolicismus a islám] 94.143.171.77 | zs2024:xxx [11/12/2024 12:29] (aktuální) – [Katolíci, protestanté a pravoslavní] 86.49.93.202 | ||
|---|---|---|---|
| Řádek 1: | Řádek 1: | ||
| - | ====== | + | ====== |
| Škabroudová Sára, Tesaříková Denisa, Tupá Daniela | Škabroudová Sára, Tesaříková Denisa, Tupá Daniela | ||
| Řádek 5: | Řádek 6: | ||
| ===== 1. Úvod do života katolické věřící ===== | ===== 1. Úvod do života katolické věřící ===== | ||
| + | Víra je často vnímána jako pevná součást identity člověka, zakořeněná hluboko v jeho životních zkušenostech a rodinné historii. Co se však stane, když se tato základní složka osobnosti začne měnit? Představte si mladou dívku, vyrůstající v prostředí, | ||
| - | Respondentka je talentovanou studentkou pražského | + | Respondentka je talentovanou studentkou pražského gymnázia |
| Jak ale respondentka dospívala a dostávala se do kontaktu s jinými názory, začala vnímat svět jinýma očima a o své víře začala pochybovat. Náboženské učení jí začalo v některých otázkách připadat omezené hlavně v kontextu současného tolerantního a otevřeného západního světa. Respondentka chtěla být člověkem, který přijímá ostatní takové, jací skutečně jsou, bez jakéhokoli odsuzování. Proto prošla postupným odklonem od katolického učení, které kdysi považovala za neoddělitelnou součást sebe sama. Dnes přiznává, | Jak ale respondentka dospívala a dostávala se do kontaktu s jinými názory, začala vnímat svět jinýma očima a o své víře začala pochybovat. Náboženské učení jí začalo v některých otázkách připadat omezené hlavně v kontextu současného tolerantního a otevřeného západního světa. Respondentka chtěla být člověkem, který přijímá ostatní takové, jací skutečně jsou, bez jakéhokoli odsuzování. Proto prošla postupným odklonem od katolického učení, které kdysi považovala za neoddělitelnou součást sebe sama. Dnes přiznává, | ||
| Řádek 20: | Řádek 22: | ||
| - | Křesťanství je monoteistické náboženství založené na životě a učení Ježíše Krista, který je považován za Božího Syna a Spasitele lidstva. Je nejrozšířenějším náboženstvím na světě s více než dvěma miliardami věřících rozdělených do různých denominací, | + | Křesťanství je monoteistické náboženství založené na životě a učení Ježíše Krista, který je považován za Božího Syna a Spasitele lidstva. Je nejrozšířenějším náboženstvím na světě s více než dvěma miliardami věřících rozdělených do různých denominací, |
| - | Křesťanská víra je postavena na poselství Nového zákona, který doplňuje Starý zákon. | + | Křesťanská víra je postavena na poselství Nového zákona, který doplňuje Starý zákon. |
| - | Symbolicky je křesťanství nejčastěji spojováno s křížem, který představuje Kristovu oběť za lidstvo. Prostřednictvím bohoslužeb, | + | Symbolicky je křesťanství nejčastěji spojováno s křížem, který představuje Kristovu oběť za lidstvo. Prostřednictvím bohoslužeb, |
| - | CROW, Paul A. a CHADWICK, Henry. Christianity. Online. 2024. Dostupné z: https:// | + | |
| ==== Katolicismus ==== | ==== Katolicismus ==== | ||
| - | Katolické křesťanství je nejrozšířenější odvětví křesťanství, | + | Katolické křesťanství je nejrozšířenější odvětví křesťanství, |
| - | Základem katolické víry je učení Ježíše Krista, jehož život a poselství jsou zaznamenány v Novém zákoně Bible. Mezi hlavní věroučné prvky patří víra v Trojici (Bůh Otec, Syn a Duch svatý), důležitost svátostí (zejména křest, eucharistie a zpověď) a naděje na věčný život skrze Kristovo vykoupení. Katolická církev klade důraz na tradici, autoritu církevního magisteria a propojení víry s praktickým životem prostřednictvím lásky k bližním a dobročinnosti. | + | Základem katolické víry je učení Ježíše Krista, jehož život a poselství jsou zaznamenány v Novém zákoně Bible. Mezi hlavní věroučné prvky patří víra v Trojici (Bůh Otec, Syn a Duch svatý), důležitost svátostí (zejména křest, eucharistie a zpověď) a naděje na věčný život skrze Kristovo vykoupení. Katolická církev klade důraz na tradici, autoritu církevního magisteria a propojení víry s praktickým životem prostřednictvím lásky k bližním a dobročinnosti. |
| - | Mezi symboly katolicismu patří kříž, hostie a svíce, které mají hluboký duchovní význam. Kříž představuje Kristovu oběť na Kalvárii a jeho vykoupení lidstva, hostie symbolizuje tělo Kristovo přítomné při eucharistii, | + | Mezi symboly katolicismu patří kříž, hostie a svíce, které mají hluboký duchovní význam. Kříž představuje Kristovu oběť na Kalvárii a jeho vykoupení lidstva, hostie symbolizuje tělo Kristovo přítomné při eucharistii, |
| - | Katolická víra tcaké zahrnuje uctívání svatých, zvláště Panny Marie, která je vnímána jako Matka Boží a přímluvkyně za věřící. Toto uctívání posiluje duchovní spojení s církví, která zahrnuje věřící na zemi, duše v očistci a svaté v nebi. Toto propojení je známé jako „společenství svatých“ a vyjadřuje víru, že církev je jedním tělem sjednoceným v Kristu napříč časem a prostorem. | + | Katolická víra tcaké zahrnuje uctívání svatých, zvláště Panny Marie, která je vnímána jako Matka Boží a přímluvkyně za věřící. Toto uctívání posiluje duchovní spojení s církví, která zahrnuje věřící na zemi, duše v očistci a svaté v nebi. Toto propojení je známé jako „společenství svatých“ a vyjadřuje víru, že církev je jedním tělem sjednoceným v Kristu napříč časem a prostorem. |
| - | FRASSETTO, Michael a PELIKÁN, Jaroslav Jan. Roman Catholicism. Online. 2024. Dostupné z: https:// | + | |
| ===== 3. Rozhovor s věřícím: | ===== 3. Rozhovor s věřícím: | ||
| Řádek 46: | Řádek 48: | ||
| Náboženství často formuje nejen duchovní přesvědčení, | Náboženství často formuje nejen duchovní přesvědčení, | ||
| - | Respondentka je studentkou hudebního gymnázia. Její vyrůstání bylo ovlivňováno katolickou vírou, neboť celá její rodina patří mezi věrné katolíky. Sama však během svého dospívání prošla postupným odklonem od katolicismu a víra, kterou v dětství přejala od rodiny, už není plnou součástí jí samotné. Respondentka otevřeně přiznává, | + | |
| ==== Absence komunikace a vznik pochybností ==== | ==== Absence komunikace a vznik pochybností ==== | ||
| - | Respondentka vyrůstala v katolickém prostředí, | + | Respondentka vyrůstala v katolickém prostředí, |
| ==== Tlak rodiny ==== | ==== Tlak rodiny ==== | ||
| | | ||
| - | Dnes respondentka vnímá víru spíše jako povinnost, než osobní přesvědčení: | + | Dnes respondentka vnímá víru spíše jako povinnost, než osobní přesvědčení: |
| ==== Striktnost katolicismu a regionální rozdíly ==== | ==== Striktnost katolicismu a regionální rozdíly ==== | ||
| - | Respondentka považuje katolicismus za přísnou formu křesťanství, | + | Respondentka považuje katolicismus za přísnou formu křesťanství, |
| + | // | ||
| ==== Význam katolické komunity ==== | ==== Význam katolické komunity ==== | ||
| - | Propojení s náboženskou komunitou hraje v osobním životě katolíků výraznou roli. To dokazuje i případ naší respondentky, | + | Propojení s náboženskou komunitou hraje v osobním životě katolíků výraznou roli. To dokazuje i případ naší respondentky, |
| ==== Denní rutiny a spojení s vírou ==== | ==== Denní rutiny a spojení s vírou ==== | ||
| Řádek 73: | Řádek 75: | ||
| Respondentka zmínila modlitby jako běžnou součást svého dne, konkrétně se modlí ráno v autě nebo večer doma před spaním. Uvedla, že se modlitby často stávaly spíše mechanickým rituálem než uvědomělým prožitkem. Přiznala, že texty modliteb recitovala bez hlubšího zamyšlení nad jejich významem. | Respondentka zmínila modlitby jako běžnou součást svého dne, konkrétně se modlí ráno v autě nebo večer doma před spaním. Uvedla, že se modlitby často stávaly spíše mechanickým rituálem než uvědomělým prožitkem. Přiznala, že texty modliteb recitovala bez hlubšího zamyšlení nad jejich významem. | ||
| - | „Modlitby ráno v autě nebo doma před spaním. Obě rutiny jsou pro mě jen reflex. Stejné, jako přednášení modliteb. Znám text, ale neuvědomuji si ho.“ | + | //„Modlitby ráno v autě nebo doma před spaním. Obě rutiny jsou pro mě jen reflex. Stejné, jako přednášení modliteb. Znám text, ale neuvědomuji si ho.“// |
| Tato výpověď ilustruje, jak náboženské praktiky mohou časem přejít z vědomého prožitku na zvyk, který je prováděn spíše automaticky. | Tato výpověď ilustruje, jak náboženské praktiky mohou časem přejít z vědomého prožitku na zvyk, který je prováděn spíše automaticky. | ||
| Řádek 82: | Řádek 84: | ||
| Mezi významné svátky, které respondentka aktivně slaví, patří Vánoce a Velikonoce, především během návštěv Slovenska, kde je náboženská praxe silně zakořeněná. Kromě toho pravidelně navštěvuje nedělní mše, což pro ni je automatickou součástí týdne. | Mezi významné svátky, které respondentka aktivně slaví, patří Vánoce a Velikonoce, především během návštěv Slovenska, kde je náboženská praxe silně zakořeněná. Kromě toho pravidelně navštěvuje nedělní mše, což pro ni je automatickou součástí týdne. | ||
| - | „Především všechny svátky kolem Vánoc a Velikonoc, tam jich je nejvíce a tehdy bývám na Slovensku, odkud pochází moje rodina, kde se do kostela chodí opravdu na každý svátek. Také samozřejmě každonedělní mše, to je samozřejmost.“ | + | //„Především všechny svátky kolem Vánoc a Velikonoc, tam jich je nejvíce a tehdy bývám na Slovensku, odkud pochází moje rodina, kde se do kostela chodí opravdu na každý svátek. Také samozřejmě každonedělní mše, to je samozřejmost.“// |
| Touto odpovědí respondentka zdůrazňuje kulturní a rodinný vliv na náboženské praktiky a ukazuje, jak se tradice prolínají s každodenním životem. | Touto odpovědí respondentka zdůrazňuje kulturní a rodinný vliv na náboženské praktiky a ukazuje, jak se tradice prolínají s každodenním životem. | ||
| Řádek 89: | Řádek 91: | ||
| - | K překvapení respondentky se ukázalo, že víru si vědomě během dne příliš neuvědomuje. „Svou víru si vůbec neuvědomuji.“ Uvedla, že náboženství vnímá spíše jako podvědomou součást svého života než jako aktivní mentální proces. | + | K překvapení respondentky se ukázalo, že víru si vědomě během dne příliš neuvědomuje. |
| ==== Náboženství jako útěcha v těžkých chvílích ==== | ==== Náboženství jako útěcha v těžkých chvílích ==== | ||
| Řádek 96: | Řádek 98: | ||
| Respondentka reflektovala zajímavý paradox: i když ji náboženství neposkytovalo útěchu v náročných životních situacích, věřila, že posmrtný život je zdrojem klidu. V dřívějším přesvědčení o nebi, pekle a očistci nacházela určitou jistotu. Po ztrátě víry v tyto koncepty však uvedla, že téma smrti a posmrtného života začala vnímat jako znepokojující. | Respondentka reflektovala zajímavý paradox: i když ji náboženství neposkytovalo útěchu v náročných životních situacích, věřila, že posmrtný život je zdrojem klidu. V dřívějším přesvědčení o nebi, pekle a očistci nacházela určitou jistotu. Po ztrátě víry v tyto koncepty však uvedla, že téma smrti a posmrtného života začala vnímat jako znepokojující. | ||
| - | „Spíš neútěchu, než útěchu. Útěchu jsem ale měla v posmrtným životě. Když jsem ještě věřila v Boha, tak mi bylo tak nějak jasno, že po smrti půjdeme do nebe, do pekla nebo do očistce, ale teď se nemám čeho chytit. Tohle téma je celkově dost znepokojující a ráda se mu vyhýbám, ale kdybych v Boha věřila, věřila bych i v posmrtný život a usínalo by se mi po přemýšlení nad tímto tématem lépe. Co se ale týče nějaké blbé nálady či těžší chvíle, má víra nikdy nebyla to, o co jsem se opřela.“ | + | //„Spíš neútěchu, než útěchu. Útěchu jsem ale měla v posmrtným životě. Když jsem ještě věřila v Boha, tak mi bylo tak nějak jasno, že po smrti půjdeme do nebe, do pekla nebo do očistce, ale teď se nemám čeho chytit. Tohle téma je celkově dost znepokojující a ráda se mu vyhýbám, ale kdybych v Boha věřila, věřila bych i v posmrtný život a usínalo by se mi po přemýšlení nad tímto tématem lépe. Co se ale týče nějaké blbé nálady či těžší chvíle, má víra nikdy nebyla to, o co jsem se opřela.“ |
| + | // | ||
| Tato výpověď poukazuje na složitý vztah mezi vírou, nadějí a obavami, zejména v kontextu smrtelnosti a nejistoty. | Tato výpověď poukazuje na složitý vztah mezi vírou, nadějí a obavami, zejména v kontextu smrtelnosti a nejistoty. | ||
| Řádek 105: | Řádek 107: | ||
| Dříve si respondentka dokázala víru udržet i v prostředí, | Dříve si respondentka dokázala víru udržet i v prostředí, | ||
| - | „Dnes nemám takovou víru jako kdysi, ale ze začátku jsem byla schopná to překonávat. Právě, když jsem už dennodenně nebyla obklopená věřícími, | + | //„Dnes nemám takovou víru jako kdysi, ale ze začátku jsem byla schopná to překonávat. Právě, když jsem už dennodenně nebyla obklopená věřícími, |
| ==== Omezení způsobená náboženstvím ==== | ==== Omezení způsobená náboženstvím ==== | ||
| - | Respondentka reflektovala omezení v několika oblastech: především čas, který musí věnovat modlitbám nebo mším, což ji odvádí od jiných aktivit. Kriticky hodnotí i některé přikázání nebo učení církve – např. zákaz homosexuality, | + | Respondentka reflektovala omezení v několika oblastech: především čas, který musí věnovat modlitbám nebo mším, což ji odvádí od jiných aktivit. Kriticky hodnotí i některé přikázání nebo učení církve – např. zákaz homosexuality, |
| - | „Čas, který strávím jinde, jak fyzicky, tak mentálně. Když jdu do kostela, nebo dokonce i když se jen modlím, musím se přestat soustředit na cokoliv jiného, abych správně zarecitovala modlitbu. Poté jsou tady přikázání, | + | //„Čas, který strávím jinde, jak fyzicky, tak mentálně. Když jdu do kostela, nebo dokonce i když se jen modlím, musím se přestat soustředit na cokoliv jiného, abych správně zarecitovala modlitbu. Poté jsou tady přikázání, |
| Tento pohled ukazuje dynamiku víry jako procesu, který se může vyvíjet a přizpůsobovat životním zkušenostem a změnám v hodnotovém systému jednotlivce. | Tento pohled ukazuje dynamiku víry jako procesu, který se může vyvíjet a přizpůsobovat životním zkušenostem a změnám v hodnotovém systému jednotlivce. | ||
| Řádek 121: | Řádek 123: | ||
| Respondentka popisuje své pravidelné náboženské aktivity, mezi které patří ranní a večerní modlitby a návštěvy nedělní mše. Tyto činnosti vnímá spíše jako povinnost než jako duchovní obohacení. Uvedla, že pro ni představují časovou zátěž a omezují ji v jiných aktivitách, | Respondentka popisuje své pravidelné náboženské aktivity, mezi které patří ranní a večerní modlitby a návštěvy nedělní mše. Tyto činnosti vnímá spíše jako povinnost než jako duchovní obohacení. Uvedla, že pro ni představují časovou zátěž a omezují ji v jiných aktivitách, | ||
| - | „Přes pracovní týden se většinou v autě pomodlíme jako celá rodina, večer před spaním taky, a v neděli jsme v kostele. Jediné, co jsem v tom kdy viděla a vidím do teď, je stráta času a otrava.“ | + | //„Přes pracovní týden se většinou v autě pomodlíme jako celá rodina, večer před spaním taky, a v neděli jsme v kostele. Jediné, co jsem v tom kdy viděla a vidím do teď, je stráta času a otrava.“// |
| ==== Diskriminace a předsudky ==== | ==== Diskriminace a předsudky ==== | ||
| Řádek 128: | Řádek 130: | ||
| V dětství se s předsudky kvůli své víře nesetkávala, | V dětství se s předsudky kvůli své víře nesetkávala, | ||
| - | „Teď, jak jsem starší, tak jsem našla někoho, kdo víru vidí úplně jinak, ale mně do toho moc nezahrnoval, | + | //„Teď, jak jsem starší, tak jsem našla někoho, kdo víru vidí úplně jinak, ale mně do toho moc nezahrnoval, |
| + | // | ||
| ==== Přístup k odlišným názorům ==== | ==== Přístup k odlišným názorům ==== | ||
| Řádek 135: | Řádek 137: | ||
| Respondentka zdůrazňuje, | Respondentka zdůrazňuje, | ||
| - | „Babička na nás má připomínky, | + | //„Babička na nás má připomínky, |
| - | + | // | |
| - | Společenské vnímání víry | + | ==== Společenské vnímání víry ==== |
| Podle respondentky společnost často chápe náboženství nesprávně a vnímá ho jako něco příliš přísného nebo nereálného. Snaží se ostatním přiblížit význam víry přirovnáním k mezilidským vztahům, které vyžadují oddanost a péči. Zároveň ale uvádí, že ztráta tohoto spojení vede ke vzdálení se od víry. | Podle respondentky společnost často chápe náboženství nesprávně a vnímá ho jako něco příliš přísného nebo nereálného. Snaží se ostatním přiblížit význam víry přirovnáním k mezilidským vztahům, které vyžadují oddanost a péči. Zároveň ale uvádí, že ztráta tohoto spojení vede ke vzdálení se od víry. | ||
| - | „Většina si nejspíš nemyslí o mém náboženství nic dobrého, spíš ji vidí možná i jako sektu... Ten vztah ve víře je a je hodně hluboký, protože pokud není, za nějaký čas se vzdálíte a uvědomíte si, že v Boha už vlastně nevěříte, | + | //„Většina si nejspíš nemyslí o mém náboženství nic dobrého, spíš ji vidí možná i jako sektu... Ten vztah ve víře je a je hodně hluboký, protože pokud není, za nějaký čas se vzdálíte a uvědomíte si, že v Boha už vlastně nevěříte, |
| ==== Poselství o víře ==== | ==== Poselství o víře ==== | ||
| Řádek 148: | Řádek 150: | ||
| Respondentka věří, že náboženství, | Respondentka věří, že náboženství, | ||
| - | „Že i když je hodně striktní, tak dokáže vychovat slušného člověka. Hodně pravidel a přikázání v mém náboženství se pojí s morálkou.“ | + | //„Že i když je hodně striktní, tak dokáže vychovat slušného člověka. Hodně pravidel a přikázání v mém náboženství se pojí s morálkou.“// |
| ===== 4. Porovnání s jinými náboženstvími či světonázory ===== | ===== 4. Porovnání s jinými náboženstvími či světonázory ===== | ||
| Řádek 161: | Řádek 163: | ||
| - | **Katolická víra:** V katolické víře je centrální postavou Bůh, který je trojjediný (Otec, Syn a Duch svatý). Katolíci věří, že Ježíš Kristus je Boží Syn, který přišel na svět, aby spasil lidstvo. | + | **Katolická víra:** V katolické víře je centrální postavou Bůh, který je trojjediný (Otec, Syn a Duch svatý). Katolíci věří, že Ježíš Kristus je Boží Syn, který přišel na svět, aby spasil lidstvo. |
| + | |||
| **Islám:** Islám je monoteistické náboženství, | **Islám:** Islám je monoteistické náboženství, | ||
| - | * Podobnosti: Obě náboženství věří v jednoho Boha, v existenci posvátných knih a v existenci posmrtného života. | + | |
| - | * Rozdíly: Katolíci věří v Trojici a v Ježíše Krista jako Božího Syna, islám tyto koncepty odmítá a Ježíše považuje pouze za proroka. | + | |
| - | How is Islam different from Catholicism? | ||
| === Posvátné texty === | === Posvátné texty === | ||
| Řádek 173: | Řádek 175: | ||
| **Katolická víra:** Katolíci uznávají Bibli jako Boží slovo. Bible se skládá ze Starého a Nového zákona. Katolická církev klade důraz na tradici a církevní učení. | **Katolická víra:** Katolíci uznávají Bibli jako Boží slovo. Bible se skládá ze Starého a Nového zákona. Katolická církev klade důraz na tradici a církevní učení. | ||
| + | |||
| **Islám:** Islám uznává Korán jako doslovné slovo Boží, které bylo zjeveno proroku Mohamedovi. Kromě Koránu jsou pro muslimy důležité také hadísy, což jsou sbírky výroků a činů proroka Mohameda. | **Islám:** Islám uznává Korán jako doslovné slovo Boží, které bylo zjeveno proroku Mohamedovi. Kromě Koránu jsou pro muslimy důležité také hadísy, což jsou sbírky výroků a činů proroka Mohameda. | ||
| - | * Podobnosti: Obě náboženství mají posvátné texty, které obsahují Boží zjevení, a obě věří v proroky, kteří tato zjevení předávali. | + | |
| - | * Rozdíly: Katolíci používají Bibli jako základ víry a morálky, zatímco muslimové považují Korán za konečné Boží zjevení a hadísy za důležité pro výklad víry. | + | |
| - | DRIESSEN, Michael D. Religion and Democratization: | ||
| === Rituály a modlitby === | === Rituály a modlitby === | ||
| **Katolická víra:** Katolíci se modlí především skrze modlitby, jako je „Otče náš“, a modlitby růžence. Nedělní mše jsou povinné, a modlitby se často recitují doma (například ráno a před spaním, jak bylo zmíněno v odpovědích). Kromě toho katolíci dodržují různé svátky, jako Vánoce a Velikonoce. | **Katolická víra:** Katolíci se modlí především skrze modlitby, jako je „Otče náš“, a modlitby růžence. Nedělní mše jsou povinné, a modlitby se často recitují doma (například ráno a před spaním, jak bylo zmíněno v odpovědích). Kromě toho katolíci dodržují různé svátky, jako Vánoce a Velikonoce. | ||
| - | **Islám:** Muslimové mají pět povinných modliteb denně (salát), které jsou stanoveny v konkrétní časy. Tyto modlitby jsou velmi specifické a provádí se v určitém fyzickém postoji (včetně poklon a vzpřímení). Islám také slaví významné svátky, například Ramadán (měsíc půstu) a Eid (svátek po Ramadánu). | ||
| - | | + | **Islám:** Muslimové mají pět povinných modliteb denně (salát), které jsou stanoveny v konkrétní |
| - | * Rozdíly: Katolíci mají více svobodné modlitební praktiky a návštěvy kostela, zatímco muslimové mají přísně určený čas pro modlitby | + | |
| - | + | ||
| - | How is Islam different from Catholicism? | + | |
| + | * **Podobnosti: | ||
| + | * **Rozdíly: | ||
| Řádek 196: | Řádek 196: | ||
| **Katolická víra:** Katolíci věří v posmrtný život, kde duše po smrti putují do nebe, pekla nebo očistce. Víra v posmrtný život je centrální pro katolickou teologii. | **Katolická víra:** Katolíci věří v posmrtný život, kde duše po smrti putují do nebe, pekla nebo očistce. Víra v posmrtný život je centrální pro katolickou teologii. | ||
| + | |||
| **Islám:** Muslimové rovněž věří v posmrtný život, kde duše po smrti čelí soudu - ti, kteří žili podle Alláhových příkazů, půjdou do ráje a ti, kdo zklamali, budou potrestáni v pekle. | **Islám:** Muslimové rovněž věří v posmrtný život, kde duše po smrti čelí soudu - ti, kteří žili podle Alláhových příkazů, půjdou do ráje a ti, kdo zklamali, budou potrestáni v pekle. | ||
| - | * Podobnosti: Obě náboženství věří v posmrtný život a existenci nebe a pekla. | + | |
| - | * Rozdíly: Katolíci také věří v očistec, což je místo mezi nebesy a peklem, kam duše, které nejsou dokonalé, ale nejsou ani zatraceny, putují k očištění před vstupem do nebe. Islám tuto koncepci nemá a rozděluje duše přímo na ty, které budou v ráji, a na ty, které budou v pekle. | + | |
| - | |||
| - | |||
| - | How is Islam different from Catholicism? | ||
| === Hodnoty a etika === | === Hodnoty a etika === | ||
| **Katolická víra:** Katolíci kladou důraz na morální přikázání, | **Katolická víra:** Katolíci kladou důraz na morální přikázání, | ||
| + | |||
| **Islám:** Islám má podobně silný důraz na morálku a správné chování, což se odráží v Šaríi (islámském právu), která určuje, co je morálně správné a co je zakázáno. Mezi zakázané věci patří například alkohol. | **Islám:** Islám má podobně silný důraz na morálku a správné chování, což se odráží v Šaríi (islámském právu), která určuje, co je morálně správné a co je zakázáno. Mezi zakázané věci patří například alkohol. | ||
| - | * Podobnosti: Obě náboženství zdůrazňují důležitost morálky a etiky a mají systematické přístupy k tomu, co je považováno za správné a nesprávné. | + | |
| - | * Rozdíly: Katolická etika se více soustředí na vnitřní pokání a odpuštění, | + | |
| - | DRIESSEN, Michael D. Religion and Democratization: | ||
| Řádek 313: | Řádek 312: | ||
| - | Všechny tři hlavní větve křesťanství věří v jednoho Boha, který se vyskytuje ve třech podobách: Bůh Otec, Bůh Syn a Bůh Duch svatý. Všechny tyto křesťanské tradice považují Trojici za božskou. Také se shodují na tom, že Ježíš Kristus je Boží Syn, druhá osoba Trojice, který se narodil z Panny Marie, zemřel za hříchy lidstva a třetího dne vstal z mrtvých. | + | Všechny tři hlavní větve křesťanství věří v jednoho Boha, který se vyskytuje ve třech podobách: Bůh Otec, Bůh Syn a Bůh Duch svatý. Všechny tyto křesťanské tradice považují Trojici za božskou. Také se shodují na tom, že Ježíš Kristus je Boží Syn, druhá osoba Trojice, který se narodil z Panny Marie, zemřel za hříchy lidstva a třetího dne vstal z mrtvých. |
| === Bible === | === Bible === | ||
| - | Jako základ Starého zákonu křesťanské Bible byl použit řecký překlad židovských písem zvaný Septuaginta. Židovští rabíni nicméně později sestavili nový oficiální kánon judaismu, který některé části Septuaginty vyloučil. Křesťané se však touto transformací judaismu neřídili a nadále používali text Septuaginty jako text Starého zákona. Změna přišla až s příchodem protestantů, | + | Jako základ Starého zákonu křesťanské Bible byl použit řecký překlad židovských písem zvaný Septuaginta. Židovští rabíni nicméně později sestavili nový oficiální kánon judaismu, který některé části Septuaginty vyloučil. Křesťané se však touto transformací judaismu neřídili a nadále používali text Septuaginty jako text Starého zákona. Změna přišla až s příchodem protestantů, |
| === Etické a sociální učení === | === Etické a sociální učení === | ||
| - | V katolické tradici se sociální a etické učení opírá o dokumenty papežů a církevních koncilů, které zdůrazňují hodnoty jako lidskou důstojnost, | + | V katolické tradici se sociální a etické učení opírá o dokumenty papežů a církevních koncilů, které zdůrazňují hodnoty jako lidskou důstojnost, |
| === Marie a svatí | === Marie a svatí | ||
| - | V katolické víře existuje hluboká oddanost k Marii a svatým. Katolíci věří v Mariino neposkvrněné početí a na její nanebevzetí. Také se k ní a ke svatým obracejí v přímluvných modlitbách a žádají je, aby se za ně modlili k Bohu. Protestanti volí u Marie a svatých odlišný přístup. Marii respektují jako Ježíšovu matku a svaté považují za velké křesťanské osobnosti, nicméně se k nim nemodlí a neprosí je o přímluvu u Boha, protože pro ně je pouze Kristus jediný, kdo může Boha prosit za odpuštění lidských hříchů. https:// | + | V katolické víře existuje hluboká oddanost k Marii a svatým. Katolíci věří v Mariino neposkvrněné početí a na její nanebevzetí. Také se k ní a ke svatým obracejí v přímluvných modlitbách a žádají je, aby se za ně modlili k Bohu. Protestanti volí u Marie a svatých odlišný přístup. Marii respektují jako Ježíšovu matku a svaté považují za velké křesťanské osobnosti, nicméně se k nim nemodlí a neprosí je o přímluvu u Boha, protože pro ně je pouze Kristus jediný, kdo může Boha prosit za odpuštění lidských hříchů. |
| === Svátosti | === Svátosti | ||
| Řádek 397: | Řádek 396: | ||
| Každý člověk má svou vlastní jedinečnou cestu k tomu, jak vnímá víru a náboženství. To, co jednomu přináší útěchu a smysl, může být pro druhého zdrojem otázek a vnitřních konfliktů. Každá cesta je ovlivněna osobními zkušenostmi, | Každý člověk má svou vlastní jedinečnou cestu k tomu, jak vnímá víru a náboženství. To, co jednomu přináší útěchu a smysl, může být pro druhého zdrojem otázek a vnitřních konfliktů. Každá cesta je ovlivněna osobními zkušenostmi, | ||
| - | + | ===== 6. Zdroje ===== | |
| + | |||
| + | * CROW, Paul A. a CHADWICK, Henry. Christianity. Online. 2024. Dostupné z: https:// | ||
| + | * DRIESSEN, Michael D. Religion and Democratization: | ||
| + | * FRASSETTO, Michael a PELIKÁN, Jaroslav Jan. Roman Catholicism. Online. 2024. Dostupné z: https:// | ||
| + | * How is Islam different from Catholicism? | ||
zs2024/xxx.1733912751.txt.gz · Poslední úprava: 11/12/2024 11:25 autor: 94.143.171.77