https://www.czu.cz/cs/r-7214-mezinarodni-vztahy/r-7737-aktuality-mezinarodni-vztahy/buddy-czu.html

Konečné pořadí z kvízů po přednášce 22. 12. 2023 (včetně zkouškové bonifikace) ZDE

Ještě k diskusi na přednášce, která se týkala subjektivity a objektivity při použití Zlatého pravidla.

V naší diskusi jsme se zabývali otázkou subjektivity a objektivity v aplikaci Zlatého pravidla v etice a rovnováhou mezi absolutními hodnotami a morálním (kulturním) relativismem. Byl zmíněn význam univerzálních morálních principů, které překračují kulturní a individuální rozdíly, a potřebu etických zásad založených na spravedlnosti a empatii. Diskutovali jsme o důležitosti rozlišení mezi základními etickými hodnotami a soutěžními situacemi, a poukázali na specifická omezení Zlatého pravidla v různých kontextech. Diskuse také zdůraznila význam kritického myšlení v etickém rozhodování, aby se předešlo slepému následování většinového názoru, což bylo ilustrováno na příkladu holokaustu. Závěr zdůrazňuje, že etické rozhodování přes svoji stabilitu vyžaduje neustálé přehodnocování a diskusi, a že Zlaté pravidlo slouží jako cenný, avšak někdy nedostačující nástroj pro etické chování.

Hlavním bodem bylo, zda přijmout etiku jako absolutní hodnotu vs. morální (případně kulturní) relativismus:

• Etika by měla být zcela nepodmíněná, protože existují určité univerzální morální zásady, které jsou platné nezávisle na kultuře nebo většinovém názoru.
• Morální (ale i kulturní) relativismus naopak tvrdí, že morální hodnoty a pravdy jsou výsledkem sociálních, kulturních nebo individuálních faktorů.

Podpora teze, že etika vyžaduje hlubší základ než pouhý společenský konsenzus: Je důležité, aby se etické diskuse zaměřovaly na principy jako je spravedlnost, empatie a lidská práva, které přesahují okamžité názory nebo politické rozhodnutí. (Zazněla i otázka „co je to vlastně spravedlnost“, na kterou jsem odpovídal, že se jedná o soulad s „přirozeným mravním zákonem“. Přirozený mravní zákon je koncept založený na předpokladu, že existují určité morální pravdy nebo principy, které jsou nedílnou součástí lidské přirozenosti a jsou objektivně rozpoznatelné. Tento názor je často spojen s klasickou filozofií, zvláště s myšlenkami Tomáše Akvinského a Aristotela.).
Pokud by etika nebyla oproštěna i od všeobecného konsensu, museli bychom například holokaust označit za etický ve své době, protože s tím většina společnosti (opět ve své době) souhlasila. Příklad holokaustu ukazuje, jak je důležité kriticky přemýšlet o etických rozhodnutích a ne se řídit většinovým názorem nebo autoritativními příkazy. To zdůrazňuje potřebu etických principů, které stojí nad momentálními názory nebo politikami.

Aplikace „Zlatého pravidla“ v etice, které zní „Chovej se k druhým tak, jak bys chtěl, aby se oni chovali k tobě,“ může být zavádějící, pokud ji interpretujeme v extrémních situacích a odsouváme stranou pochopení hlubšího záměru a kontextu pravidla.
Argument jednoho z diskutujících, (že by se nemohl hlásit na přijímací zařízení na vysokou školu, aby tím nezarmoutil ty, které by při přijímačkách přeskočil) míchá dvě zcela odlišné kategorie - základní etické hodnoty a soutěžní nebo výkonnostní situace (jako jsou přijímačky na vysokou školu).
Zlaté pravidlo se primárně vztahuje na zacházení s ostatními s respektem a empatií, a proto, kdo bude lépe připraven, měl by být přijat. Nespravedlnost a špatnost v tomto ohledu nenastává - ta by nastala, pokud by někdo byl přijat například na základě podvodu.
Podobně jako jsem na minulé přednášce zdůrazňoval při definici člověka rozdíl mezi stejností a rovností, tak v tomto případě můžeme například rozlišovat mezi nevýhodou a škodou (třeba vás napadne ještě výstižnější dvojice). Nevýhodu může mít houslista, který se hlásí do filharmonie, ale je přijat někdo jiný, kdo umí hrát lépe, zatímco škodu by utrpěl ten, kdo umí hrát lépe, ale na základě machinací by byl přijat někdo méně schopný. Zlaté pravidlo nevyžaduje, abychom se vzdali všech forem soutěže nebo výkonů, které by mohly někomu způsobit zklamání. Místo toho podporuje férovou hru a etické chování v rámci těchto soutěží.

Pak se objevil další argument - pokud je situace v soutěžích jiná, jak je to pak v soutěžích, kde se soutěží přímo o život, jako třeba gladiátorské hry v Římě.
Diskuse o gladiátorských hrách v kontextu Zlatého pravidla přináší důležitou dimenzi do debaty o etice a morálce v soutěžních situacích, zvláště když jsou ve hře lidské životy. Gladiátorské hry v antickém Římě byly extrémní formou zábavy, kde se často soutěžilo na život a na smrt. (Podobnou „zábavou“ byla třeba ruská ruleta, hra, ve které účastníci střídavě střílí u své hlavy z revolveru s jedinou nábojnicí). Tato zábava vychází z jednoznačného popření definice člověka na základě lidské důstojnosti. Pokud nebudeme respektovat všeobecnou lidskou důstojnost, pak ztrácí smysl i Zlaté pravidlo. Obě formy „zábavy“ předpokládají, že lidský život může být předmětem hazardní hry nebo zdrojem zábavy pro ostatní. Toto je v přímém rozporu s myšlenkou, že každý člověk má nezcizitelnou hodnotu a důstojnost.

Mohli bychom zde samozřejmě diskutovat o dalších nuancích aplikace zlatého pravidla (vojáci ve válce, souboje ze cti). V těchto případech existuje určitý sociální, politický nebo kulturní kontext, který může Zlaté pravidlo zdánlivě relativizovat. Například, vojáci ve válce mohou bojovat z pocitu povinnosti chránit svou zemi nebo společnost, což přináší otázky o povinnosti, odvaze a oběti, které jsou komplexnější než jednoduchá logika hazardních her s lidským životem. Ale i u těch válek a soubojů se nakonec dostaneme k tomu, že válka a zabíjení jsou mnohem více negativní, než by měly hodnotu pozitivní.

Je tedy třeba zdůraznit roli kontextu v etickém rozhodování. I když se Zlaté pravidlo může zdát jako univerzální nástroj, jeho aplikace v různých situacích vyžaduje citlivost k kontextu, který může zahrnovat řadu výše uvedených faktorů. Omezením Zlatého pravidla mohou být i naše vlastní představy o tom, co bychom chtěli pro sebe, které nemusí nutně odrážet to, co je nejlepší nebo etické pro druhé. Tady mohu zopakovat ten příměr s kuchyní, který jsem říkal na přednášce - Zlaté pravidlo v kuchyni zcela uplatňovat nelze
Mrkněte třeba sem: Ve vyprávění „Spejbl a Hurvínek - Vánoční dárek“ se hlavní postavy rozhodnou darovat si na Vánoce dárky, které by sami ocenili. Tento způsob výběru dárků však vede ke vzájemnému zklamání, protože dárky nesplňují přání a potřeby toho druhého. Nakonec si dárky prohodí, což vede k obecné spokojenosti, protože každý od Ježíška dostane to, co si opravdu přál.

Jako shrnutí považuji za důležité zdůraznit, že etika a morální rozhodování jsou komplexní procesy, které vyžadují pečlivé zvážení kontextu, individuálních rozdílů a univerzálních morálních principů. Zatímco Zlaté pravidlo poskytuje cenný obecný rámec pro etické chování, jeho aplikace může být výzvou v různých situacích a kontextech. Klíčem k etickému jednání je empatie, spravedlnost a respekt k lidské důstojnosti, s neustálým přehodnocováním a diskusí, aby naše morální usuzování zůstalo relevantní a citlivé na různorodost lidských situací a hodnot.

Výuka v pátek:
Přednáška 12:15-13:45 v PEF EV (Seminář PEF E423 14:00-15:30)

1. přednáška 6. 10. 2023
2. přednáška 13. 10. 2023
3. přednáška 20. 10. 2023
4. přednáška 27. 10. 2023
5. přednáška 3. 11. 2023
6. přednáška 10. 11. 2023
7. přednáška 17. 11. 2023 Státní svátek
8. přednáška 24. 11. 2023
9. přednáška 1. 12. 2023
10. přednáška 8. 12. 2023
11. přednáška 15. 12. 2023
12. přednáška 22. 12. 2023

1. Seminář
   • Lichý 6. 10. 2023
   • Sudý 13. 10. 2023
2. Seminář
   • Lichý 20. 10. 2023 Řečtí filosofové
   • Sudý 27. 10. 2023 Řečtí filosofové
3. Seminář
   • Lichý 3. 11. 2023 Leopold Pospíšil: Antropologie a věda (http://knihovnicka.hks.re)
   • Sudý 10. 11. 2023 Leopold Pospíšil: Antropologie a věda (http://knihovnicka.hks.re)
4. Seminář
   • Lichý 17. 11. 2023 Státní svátek
   • Sudý 24. 11. 2023 Přednáška v EV od 14:00
5. Seminář: Přečíst zastánci evoluce – pet_hlavnich_omylu_kolem_evolucni_teorie_-_zastanci_evolucni_teorie; Reakce na "Pět hlavních omylů" EN / Reakce na "Pět hlavních omylů" CS a odpůrci evoluce – Evoluce vs. Kreacionismus (externí odkaz - zastánci kreacionismu) a Sociální darwinismus - produkt polovzdělanosti
   • Lichý 1. 12. 2023
   • Sudý 8. 12. 2023
6. Seminář - Čtení na poslední seminář (Morgan, Marx, Engels) - Vědecká a filosofická krise současného marxismu
   • Lichý 15. 12. 2023
   • Sudý 22. 12. 2023

Odevzdání: jak jsem říkal na přednášce, je to do 31. 12. 2023

• Anita Ondráková- Věkový rozdíl mezi partnery

• (Příklad) Dušan Kubát
• Natálie Zátková
• Yuliia Shorban
• Eliška Kořínková
• Aneta Maňasová
• Nela Bártová
• Adlet Tulepbergenov
• Mariia Kostyleva
• Alina Ziiatdinova
• Richard Klepáč
• Antonín Duch
• Daria Horbik

• (Příklad) Ruda Kortus

• (Příklad) Standa Říha
• Eliška Brejchová
• Ucháč Adam
• Thuy Trang Vuová
• Martina Opletalová
• Hana Vávrová
• Arina Nadyrova
• Denisa Kokešová
• Artem Tarakanov
• Kryštof Pospíšil
• Natálie Minaříková

• (Příklad) Petr Steinberger
• Filip Hübsch
• Kamila Mandová
• Jakub Lhota
• Pavel Havlina
• Nikola Žáková
• Kateřina Kličková
• Aleksandra Manakova

Konečné pořadí z kvízů po přednášce 22. 12. 2023 (včetně zkouškové bonifikace) ZDE

1. Martina Opletalová
2. Richard Klepáč
3. Artem Tarakanov
4. Táňa
5. Jiří Procházka
6. Adéla Randáková
7. oleksii
8. Šupka
9. Filip Hübsch
10. JakubLhota
11. Nadyrova Arina
12. Shorban Yuliia
13. Denisa Kokešová
14. Brejchová
15. Adam Ucháč
16. Natalie Zátková
17. Kryštof Pospíšil
18. Aleksandra Manakova
19. duch antonín
20. Barbora Šindelářová
21. Nikola Žáková
22. Sára Hrdličková
23. Pavel Havlina
24. Alina Ziiatdinova
25. Vuová
26. natalie minarikova
27. Kateřina Kličková
28. Eliška Kořínková
29. Eliška Kodýtková
30. Hana Vávrová
31. Anita Ondráková
32. Klára Šafránková
33. Daria Horbik

1. Filip Hübsch
2. Jakub Lhota
3. Adéla Randáková
4. Oleksii Serbin
5. duch antonín
6. Nela Bártová
7. Natalie Minarikova
8. Adam Ucháč
9. Thuy Trang Vuová
10. Sára Hrdličková
11. Eliška Kodýtková
12. Anita Ondráková
13. Eliška Brejchová
14. Šupka Štěpán
15. Klára Šafránková
16. Hana Kutová
17. Aneta Maňasová
18. Jiří Procházka
19. Artem Tarakanov
20. Mariia Kostyleva
21. Natalie Zátková
22. Tatyana Trifonova
23. Pavel Havlina
24. Kryštof Pospíšil
25. Alina Ziiatdinova
26. Horbik Daria
27. Aleksandra Manakova
28. Nadyrova Arina
29. Denisa Kokešová
30. Richard Klepáč
31. Hana Vávrová
32. Kamila Mandová
33. Yuliia Shorban
34. Kateřina Kličková
35. Barbora Šindelářová
36. Daniela Vávrová
37. Adlet Tulepbergenov

1. Kodýtková Eliška
2. Opletalová Martina
3. Ucháč Adam
4. Minaříková Natálie
5. Maňasová Aneta
6. Vuová Thuy Trang
7. Brejchová Eliška
8. Kokešová Denisa
9. Šafránková Klára
10. Zátková Natálie
11. Procházka Jiří
12. Randáková Adéla
13. Kutová Hana
14. Kličková Kateřina
15. Žáková Nikola
16. Hübsch Filip
17. Duch Antonín
18. Lhota Jakub
19. Klepáč Richard
20. Mandová Kamila
21. Ondráková Anita
22. Horbik Daria
23. Ziiatdinova Alina
24. Šupka Štěpán
25. Bártová Nela
26. Kostyleva Mariia
27. Hrdličková Sára
28. Havlina Pavel
29. Šindelářová Barbora
30. Manakova Aleksandra
31. Nadyrova Arina
32. Vávrová Daniela
33. Vávrová Hana
34. Serbin Oleksii
35. Trifonova Tatyana
36. Shorban Yuliia

1. Lhota Jakub
2. Hübsch Filip
3. Ondráková Anita
4. Šafránková Klára
5. Brejchová Eliška
6. Klepáč Richard
7. Ziiatdinova Alina
8. Opletalová Martina
9. Randáková Adéla
10. Duch Antonín
11. Serbin Oleksii
12. Manakova Aleksandra
13. Zátková Natálie
14. Kličková Kateřina
15. Vávrová Hana
16. Žáková Nikola
17. Kokešová Denisa
18. Kostyleva Mariia
19. Nadyrova Arina
20. Minaříková Natálie
21. Trifonova Tatyana
22. Kutová Hana
23. Procházka Jiří
24. Horbik Daria
25. Havlina Pavel
26. Vávrová Daniela
27. Bártová Nela
28. Vuová Thuy Trang
29. Shorban Yuliia
30. Ucháč Adam
31. Šupka Štěpán
32. Tulepbergenov Adlet
33. Šindelářová Barbora
34. Kořínková Eliška
35. Tarakanov Artem
36. Kodýtková Eliška
37. Pospíšil Kryštof
38. Mandová Kamila

1. Kokešová Denisa
2. Procházka Jiří
3. Nadyrova Arina
4. Maňasová Aneta
5. Ondráková Anita
6. Vuová Thuy Trang
7. Minaříková Natálie
8. Hübsch Filip
9. Ziiatdinova Alina
10. Opletalová Martina
11. Randáková Adéla
12. Brejchová Eliška
13. Trifonova Tatyana
14. Mandová Kamila
15. Hrdličková Sára
16. Klepáč Richard
17. Ucháč Adam
18. Žáková Nikola
19. Pospíšil Kryštof
20. Tulepbergenov Adlet
21. Vávrová Hana
22. Vávrová Daniela
23. Bártová Nela
24. Kostyleva Mariia
25. Tarakanov Artem
26. Zátková Natálie
27. Šafránková Klára
28. Lhota Jakub
29. Šupka Štěpán
30. Kořínková Eliška
31. Horbik Daria
32. Duch Antonín
33. Manakova Aleksandra
34. Šindelářová Barbora
35. Shorban Yuliia
36. Serbin Oleksii
37. Kutová Hana

Nemoc spojená s priony, která je zároveň spojena s rituálním kanibalismem, je Kuru. Kuru je smrtelná neurodegenerativní nemoc, která byla zjištěna mezi lidmi Fore v Papui-Nové Guineji. Tato nemoc byla šířena primárně skrze rituální kanibalismus, při němž členové kmene konzumovali tkáně mozku zemřelých příbuzných během pohřebních obřadů. Mozek je obzvláště bohatý na infekční priony, což vedlo k šíření onemocnění v populaci. Po zakázání kanibalismu v této oblasti došlo k významnému poklesu případů Kuru.



Počet shlédnutí: 54